Бисмилляхир-Рахманир-Рахим!
Параллельный Мир...(4)
Брачные отношения между людьми и джиннами
Если брачные отношения между людьми и джиннами возможны, как о том рассказывали во все века, то каково мнение шариата в этом отношении?
В этом вопросе ученые разошлись во мнениях по трем пунктам:
1 — Отрицание брачных отношений.
2 — Неодобрение их.
3 — Разрешение их.
Рассмотрев различные толкования ученых, мы приходим к выводу, что запрещение таких брачных отношений более благоразумно. Аллах предписал нам, чтобы мы заключали брачные связи с людьми, и не указывал, чтобы мы вступали в брачные отношения с джиннами. Мудрость Аллаха проявляется в том, что каждое Его создание вступает в брачные отношения с представителем своего вида. И если один вид вступит в брачный союз с представителем другого вида, то тогда теряется смысл самого брачного союза. Аллах описывал своих уверовавших рабов словами: «Которые не имеют сношений ни с кем, кроме как со своими женами или невольницами, за что они непорицаемы. А те, кто возжелает сверх того, преступают через дозволенное». (Аль-Му'минун, 5-7)
Вступление в брак с представителями другого вида, кроме людей, означает нарушение и выход за пределы того, что указал нам наш Законодатель.
Брачные отношения между людьми и джиннами — это явление, постижимое для ума, ибо они действительно происходят. Однако следует помнить, что такие отношения не разрешены шариатом. Если же они произошли, то греха в этом нет, ибо не в силах человека полностью защититься от джиннов. А Аллах знает лучше.
Взаимный страх джиннов и людей
Муджахид сказал: «Однажды ночью, когда я молился, передо мной возник некто, подобный юноше. Я попытался прикоснуться к нему, но он вскочил, подпрыгнул, и оказался за перегородкой — и я слышал, как он приземлился там. После этого он не появлялся».
Далее Муджахид добавил: «Они так же боятся вас, как вы боитесь их».
Ибн Шираа рассказывает: «Однажды Яхъя ибн аль-Джаззар увидел, как я ночью не решаюсь войти в переулок и сказал: «Тот, кого ты боишься, боится тебя еще больше».
Муджахид также говорил: «Шайтан боится вас больше, чем вы его. Если он явится к вам, то не бойтесь его. И если он увидит, что вы его не боитесь, то он уйдет».
А Аллах же знает лучше.
2. Распространение выдуманных рассказов, ложных историй, страсть людей к слушанию таких рассказов. Такие рассказы распространяются удивительно быстро и способствуют тому, что этот страх сохраняется в течение довольно длительного времени среди женщин, детей и среди мужчин со слабыми душами.
3. Колдуны давно пользуются этим расползающимся страхом, распространением всяких рассказов и небылиц.
4. Фактические проявления некоторых случаев одержимости и телесного поражения в результате того, что некоторые люди пренебрегают рекомендованными шариатом зикрами — молитвами и поминаниями.
ПЕРЕДАЧА ДЖИННАМИ ИНФОРМАЦИИ ЛЮДЯМ
До призыва Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, джинны похищали небесные сведения, которые Аллах сообщал Своим ангелам, о чем упомянуто в Священном Коране: «Мы прежде сидели в засаде на небе, чтобы подслушивать. Но того, кто подслушивает в наше время, подстерегает падучая звезда». (Джинны, 9)
Аль-Куртуби сказал: «Вероотступники из числа джиннов сидели в засаде, чтобы подслушать небесные сведения, сообщаемые ангелам, и затем передать их предсказателям. И Аллах наказал их огненными падучими звездами, и тогда джинны сказали: «Но того, кто подслушивает в наше время, подстерегает падучая звезда». Этот вопрос Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил в своем хадисе, который аль-Бухари передал в своем «Сахихе» со слов Аиши, да будет ею доволен Аллах: «Ангелы в облаках разговаривают о том, что будет на Земле, а шайтаны подслушивают и затем нашептывают это на уши предсказателям, как женщины, и при этом еще добавляют лжи».
О предсказателях и астрологии
Из вышеупомянутого нам ясно, что джинны до призыва Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, похищали небесные сведения. Кто-нибудь из них подслушивал слово, сказанное ангелом другому ангелу на высших небесах, а затем передавал услышанное предсказателю, прибавив к этому собственной лжи. И люди им верили, когда они рассказывали им все это, прибавив что-либо верное. Поэтому до прихода Ислама астрология процветала и среди арабов, хотя большинство из того, что астрологи сообщали людям, было ложью и вымыслом.
Среди людей было обычным делом, что во многих своих повседневных делах они руководствовались указаниями астрологии.
Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал: «Астрология была распространенным явлением в арабских землях, но когда пришло единобожие, шайтаны сбежали, сгинули или их стало меньше. Затем они стали появляться в местах, где единобожие еще отсутствовало. После того, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, переселился в Медину, в ее окрестностях проживали предсказатели, которые строили свои суждения на основе астрологии. Абу Барда ибн Наййар был предсказателем, затем он принял Ислам и стал одним из самых лучших мусульман.
Идолы, в которые шайтаны иногда вселялись, говорили временами со служителями.
Абу ибн Ка'б сказал: «У каждого идола есть джинн».
Также ибн Аббас. да будет доволен им Аллах, говорил: «В каждом идоле есть шайтан, который является к служителям и разговаривает с ними».
Шайтаны — по слову Аллаха — связываются с близкими им лжецами и звездочетами.
Аллах сказал: «Поведать ли вам о том, к кому нисходят шайтаны? Они нисходят к каждому грешному лжецу — и прислушиваются они к [шайтанам], но большинство из них — лжецы».
(Аш-Шугара, 221-223)
Ибн Исхак сказал: «Некоторые ученые нам рассказывали, что до прихода Ислама одна женщина из племени бану сахм была предсказательницей. Однажды ночью к ней пришел ее джинн и стал издавать звуки: «Знаю, то, что знаю, день засухи и моря (эдр ма эдр йоум дaкъp ва бэхр)». Курайшиты, когда она рассказала им это, спросили: «Что все это значит?» Затем он еще раз пришел ночью и произнес: «Ущелье что ущелье, будет посрамлена там честь юга (шyгyб мэ шyгyб мycpaг фихи кэгбу-лъ-джунуб)». Курайшиты, услышав об этом, спросили: «Что это значит? О чем говорит это существо?» И не смогли они уразуметь, пока не произошла битва в ущелье при Бадре. И только тогда они поняли, что джинн приходил к женщине с сообщением об этом событии».
Таким образом, у этой женщины был джинн, который сообщал ей некоторые сведения.
И кроме нее были предсказатели, которым джинны давали некоторые сведения, пока джиннам не было запрещено похищать услышанное. Например, о повелителе Йемена Раби'а ибн Наср рассказывают, что когда он увидел во сне сияние нимба, он призвал всех имеющихся гадателей, колдунов, предсказателей по полету птиц и звездочетов из своего царства, и сообщил им эту весть. Но они ничего не могли сказать, и обратились за помощью к Шику и Сатиху, крупнейшим предсказателям того времени. Им рассказали о видении, и они разъяснили его смысл тем, что царство Йемена падет через семьдесят лет, а затем перейдет в руки Пророка, посланного Аллахом, который будет управлять всем Аравийским полуостровом и судить по законам Аллаха.
После призыва Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, джиннам было запрещено похищать небесные сведения, в противном случае они будут побиты падучей звездой, о чем упомянул Аллах в суре: «Мы прежде сидели в засаде на небе, чтобы подслушивать. Но того, кто подслушивает в наше время, подстерегает падучая звезда». (Аль-Джинн, 9)
Таким образом, шайтаны из числа джиннов общались с теми, которые им поклонялись, и доставляли им некоторую информацию. Шайтаны сообщали им некоторые тайные сведения и предсказывали некоторые события, как, например, болезнь или смерть человека, или его переселение в другую страну.
Точка зрения Ислама на астрологию
Поскольку предсказатели противопоставили себя абсолютному знанию Аллаха как Единственного, Кто ведает о тайном, о прошлом, настоящем и грядущем в судьбах человечества и отдельных людей, то неудивительно, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, запретил астрологию и предостерег от веры в тайное, сообщаемое предсказателями и их помощниками. Абу Хурайра сообщил, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто пошел к предсказателю или гадателю и поверил в сказанное ими, совершил неверие по отношению к тому, что было ниспослано Мухаммаду». Также Муслим передал слова Посланника, да благословит его Аллах и приветствует: «У того, кто пришел к гадателю, попросил его о чем-либо и поверил в сказанное, молитва не будет принята в течение сорока ночей».
В книге Абдуррахмана ибн Хасан Али аш-Шейха «Победа славного» (Фатху-лъ-маджио) сказано: «По поводу этого запрета и предостережения от гадателей аль-Куртуби сказал:
«Не следует верить ничему, что исходит от базарных гадателей, ибо они вовсе не обладают какими-либо знаниями, а являются невежественными людьми, из-за чего и пришло предостережение о них. Хадис дал ясно понять, что тот, кто пришел к гадателю и поверил в сказанное им, совершает безбожие».
Таким образом, как указывают эти хадисы, человек, поверивший в сказанное предсказателями, совершает безбожие, так как всеми тайными сведениями обладает только Аллах без соучастия кого-либо другого. Аллах сказал: «Скажи: «Из тех, кто на небесах и на земле, только Аллах ведает сокровенное, а люди не знают даже, когда их воскресят». (Ан-Намль, 65)
Также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил ходить к гадателям и обращаться к ним с вопросами. Му'авия аль-Хакам ас-Сальма сказал: «О, Посланник Аллаха! Одно из тех дел, что мы делали до Ислама, — мы ходили к предсказателям». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Больше не ходите к предсказателям».
Причина запрета состоит в том, что предсказатели добавляют ложь в то, что сообщают.
Знание сокровенного — это исключительное право Аллаха, а не шайтанов и деятелей астрологии. Если человек слушает то, что ему говорят предсказатели, не задавая им вопросов (а говорят они то, что им сообщают джинны), то указание здесь таково, что не следует верить ни в их ложь, ни в их правду. Мы можем вспомнить, как повелитель правоверных Али пренебрег мнением ибн Ауфа, одного из астрологов, относительно времени своего отправления в путь, когда тот сказал ему: «О, повелитель правоверных! Не отправляйся в путь в этот час, а отправляйся через три часа после полудня». Али, да будет им доволен Аллах, спросил его: «Почему?» Тот ответил: «Если ты отправишься в этот час, то тебя и твоих товарищей постигнет беда и большое несчастье. Если же отправишься в час, который указал я, тебе будет сопутствовать удача, и ты достигнешь того, чего желаешь». Али сказал: «У Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, не было астрологов, не будет и у нас после него. А если точнее, то из Откровения ясно, что тот, кто поверил тебе, не поверил ему.
И это равносильно тому, чтобы принять кого-либо как равного или противоположного Аллаху. Воистину, Аллах мой, нет на небе птиц, кроме покорных Твоей воле, и нет добра, кроме как Твоего». Затем он сказал своему собеседнику: «Твои слова мы считаем ложью, и не верим тебе. И мы отправимся в путь именно в тот час, от которого ты нас отговариваешь». Потом он принял у себя людей и обратился к ним: «О, люди! Не верьте сообщениям астрологии о бедах ни на суше, ни на воде. Воистину, астрологи подобны колдунам, колдуны подобны безбожникам, а место безбожников — в Аду». И он отправился в путь в тот час, от которого его отговаривал астролог, и одержал победу над своими врагами. По Муслиму, это было во время второй нахреванской битвы, и он сказал: «Если бы мы вышли в путь в указанное этим астрологом время и одержали победу, то он бы сказал, что это благодаря тому, что мы вышли в этот час. У Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, не было астрологов, не будет и у нас после него. Аллах помог нам победить хосроев, цезарей, и других». Затем он сказал: «О люди! Полагайтесь только на Аллаха и держитесь Его. Воистину, Его одного достаточно, и Он больше ни в ком не нуждается».
Из всех этих историй и текстов Корана и Сунны мы можем сделать вывод о взгляде Ислама на астрологию, гадание и им подобное. В них не следует верить, а полагаться следует только на Аллаха, ибо Он один является Обладателем сокровенного знания, и только на Его помощь мы можем рассчитывать.
Передача джиннами тайных и явных знаний
Знания и сведения, которые джинны доставляют людям, можно разделить на две группы:
l — Знания и сведения, связанные с тайным;
2 — Знания и сведения, связанные с явными или с прошлыми событиями.
Далее будут рассмотрены обе эти группы.
Первую группу можно далее подразделить также на две части:
а) Тайные сведения, полновластным обладателем которых является Аллах;
Из предыдущего исследования мы знаем, что знание сокровенного находится в исключительной власти Аллаха, и ни одно существо не может познать что-либо из него, будь он ангелом, джинном или человеком. Коранические аяты сообщают нам, что знание тайного принадлежит только Аллаху без чьего-либо посредничества. Любое сообщение из области этого сокровенного является не чем иным, как клеветой на Аллаха, противоречащей вере, а претендующий на обладание таким знанием является безбожником, в соответствии с аятами Священного Корана: «И у Него ключи к сокровенному. Знает о них только Он...» (Аль- Ангам, 59), «Скажи: «Из тех, кто на небесах и на земле, только Аллах ведает сокровенное, а люди не знают даже, когда их воскресят». (Ан-Намль, 65)
б) Тайные сведения, которые Аллах ниспослал в виде небесных указаний, и которые стали известны определенным ангелам, пророкам, а также избранникам из числа людей.
Это заключается в тайных сведениях, которые Аллах ниспослал в виде небесных указаний, и которые стали известны определенным ангелам, пророкам и избранникам из числа людей.
Когда Аллах ниспосылает небесные указания, Он внушает свою волю в виде откровения Джибрилу (Гавриил). Эти слова доходят до него и переходят затем к подчиненным ему ангелам, которые знают, что Аллах говорит только Истину. Воры из числа джиннов подслушивают эти слова и, добавив к ним множество собственной лжи, передают их предсказателям. В хадисах были приведены доказательства того, что джинны похищали эти сведения у ангелов до призыва Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а после призыва их за это стали побивать падучими звездами.
Аллах сказал: «Он — Ведающий о сокровенном. И Он никому не откроет Своего сокровенного решения, за исключением тех посланников, которыми Он доволен, к которым Он приставляет спереди и сзади стражей». (Аль- Джинн, 26-27)
Знание сокровенного является исключительным качеством одного Аллаха, за исключением некоторых посланников, которым Он по Своей воле передает сведения, ибо они руководствуются чудесами, среди которых также имеются тайные сообщения. Ученые, да будет к ним милостив Аллах, говорили: «... Будучи довольным некоторыми Своими посланниками, Он по Своей воле сообщает им некоторые сведения из тайного путем откровения, чтобы затем, совершая чудеса, они могли доказать свою пророческую миссию.
Но астрологи и подобные им не относятся к таким избранникам. Они ищут сведения в книгах, гадают по полету птиц, и претендуют на такие же знания, как у пророков. Они являются всего лишь безбожниками, приписывающими свою клевету, догадки и ложь Аллаху».
Аят полностью поддерживает хадисы, в которых Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит о том, что джинны крадут небесные сведения после того, как Аллах передает Джибрилу. Но после того, как джиннам было запрещено похищать небесные сведения, то, что они подслушивают и затем передают, уже не включает тайных сведений, предназначенных для ангелов, как произошло с ибн Саййадом.Суть доказательства в хадисе состоит в том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, захотел разъяснить ложность того, что ибн Саййад узнал от предсказателей. Дело было в том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, уже сообщил ему суру «Дым» (Ад-Духан), а шайтан, который приходил к предсказателю, смог сообщить только некоторые буквы (Ад-Дух).
Аллах защитил Своих посланников тем, что приставил к ним стражей из числа ангелов, которые защищают их от того, чтобы шайтан приходил в образе ангела.
И если кто-либо из шайтанов приходил в образе ангела, они безошибочно говорили: «Это шайтан, прогони его». А если приходил ангел, то говорили: «Это посланник твоего Господа».
Комментируя этот аят, аль-Куртуби сказал: «То есть: Когда Мы послали Суляйману смерть как давно уже решенное дело, и он умер, то он продолжал сидеть, опираясь на свой посох, который затем сломался из-за того, что его разъел земляной червь — маленькое насекомое, питающееся деревом. Он свалился трупом, и после этого стало известно, что он умер.
И Аллах дает знать, что джинны не обладали тайными знаниями, ибо продолжали стоять вокруг его трона еще целый год после того, как Суляйман уже умер».
Комментаторы Корана высказывают разные мнения по поводу того, почему Суляйман, мир ему, попросил Аллаха скрыть свою смерть от джиннов: Большинство из них считает, что он попросил об этом, чтобы люди затем убедились, что джинны не обладают тайными знаниями, как они считали. Люди верили, что джинны знали тайное, так как джинны говорили им, что они знают нечто из сокровенного и из будущего.
Другие считают, что он попросил об этом потому, что Дауд, мир ему, основал Священный Храм, но умер, не завершив его, и завещал, чтобы Суляйман закончил его строительство. Суляйман приказал джиннам закончить строительство храма, а когда наступил его смертный час, то сказал своим близким: «Не сообщайте им о моей смерти, пока не закончат строительство мечети», а до ее завершения еще оставался год. Он оделся в саван, забальзамировался, зашел в храм, помолился, оперся о посох и умер. Джинны же об этом не знали, пока не прошел год, и завершили строительство мечети.
Некоторые комментаторы не признавали, что Суляйман, мир ему, пребывал в этом состоянии столь длительное время, и никто из его прихода не знал об этом. Это невозможно даже для обыкновенного человека, как же это могло произойти с пророком, который имел столь обширное царство!
Это отрицание основывалось на словах из аята о том, что когда пришел его час, и Аллах повелел Суляйману умереть, Суляйман стоял среди джиннов, а джинны стояли перед ним, видя его, но, не зная, что он умер. Они продолжали выполнять то, что он им приказал. Никто не знал, что он умер, пока земной червь не проел его посох, который сдвинулся с места и упал на землю, и Суляйман тоже свалился. Тут джинны поняли, что Суляйман уже умер, бросили это место и разбрелись кто куда. Если бы они знали тайное, то знали бы и о смерти Суляймана даже на далеком расстоянии. Как же они не могли догадаться об этом, если он находился непосредственно рядом перед их глазами?!
Или, может быть, черви прочно заселились в его посохе, который он имел при себе на любых собраниях и на который он опирался. Посох затем сломался, когда он умер, и тело его упало, как это естественно для трупа. Джинны же проходили мимо него, и думали, что он дремлет или на год впал в летаргический сон.
Здесь утверждается то, что Суляйман не пребывал в таком состоянии мертвым столь длительное время.
Несмотря на различия в толковании аята в отношении промежутка времени, который Суляйман провел мертвым, пока джинны не узнали о его смерти, все комментаторы единодушны в мнении, что аят доказывает, что, несмотря на способности джиннов быстро перемещаться в пространстве, они не обладают знанием сокровенного. Хотя способность джиннов видеть отличается от зрения людей, и они могут узнать, что будет в отношении человека, тем не менее, знание тайного является исключительной способностью только Аллаха.
Вторая группа — Знания и сведения, связанные с явными или с прошлыми событиями.
Джинны могут сообщать людям такие сведения, ибо обладают данной им Аллахом способностью очень далеко видеть и быстро перемещаться на далекие расстояния.
Например: человек совершает поездку из города в город и везет с собой некоторые пожитки, а джинны по причине своего быстрого перемещения могут сообщить другому человеку, который имеет с ними связь, о часе, в который этот человек тронулся в путь, о том, на чем он едет, и что с собой везет. Для того, кто это узнает, все эти сведения являются тайными, ибо он того человека не видит, и получает он эти сведения не обычными способами узнавания.
Для джинна же это обычное явление и не представляет собой тайного знания, а является явным, так как он видит этот факт собственными глазами. Для джинна это событие уже присутствует и является явным, а для человека, далекого от места события оно является тайной, так как джинны видят то, что мы, обычные люди, не видим: они могут видеть то, что находится за дверью со стражей, за высокой стеной, и т. п.
Также джинны сообщают людям, живущим сегодня, о событиях далекого прошлого, которые произошли сто и более лет тому назад. Человек умирает, но остается его дух-двойник из числа джиннов, который и передает сведения из жизни умершего.
Эти сведения, сообщаемые джиннами людям о событиях прошлого и о невидимых фактах, могут быть как правдивыми, так и ложными, так как в вопросах правды и лжи джинны похожи на людей, как и во многом другом.
Поэтому нам не стоит полагаться хоть в чем-либо на такие сведения: подтверждения их истинности или ложности от нас скрыты. Предсказатели, которым джинны сообщают эти сведения, в свою очередь, распространяют их среди людей, добавив к ним собственные ложные измышления.
В доисламские времена было много людей, которым джинны сообщали подобные сведения.
Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал: «У аль-Асуада аль-Анси, который притязал на пророчество, были шайтаны, сообщавшие ему некоторые тайные вещи. Некоторые мусульмане, когда сражались с ним, боялись, что шайтаны сообщат ему, что они о нем говорили. Впоследствии он был убит. Точно так же у лжепророка Мусайлимы были шайтаны, которые доставляли ему некоторые тайные сведения. И примеров таких множество».
В другом месте он также сказал: «Шайтаны вводят в заблуждение тех из сыновей Адама, которые поклоняются солнцу и звездам, подобно приверженцам «Звездного призыва».
К ним спускается шайтан, читает им проповедь и рассказывает им о некоторых событиях.
Они называют его «звездным духом», однако это шайтан».
Шайтаны помогают людям в достижении некоторых целей, но в результате человек, подчиняясь ему все больше скатывается ко злу, если только не попросит прощения у Аллаха. Это относится и к идолопоклонникам, которых увещевает шайтан, и к тем, кто обращается за помощью к мертвым и призракам.
Сюда же относятся те, кто в наше время поклоняется джиннам, которые сообщают им или о далеких событиях, или о каком-либо человеке и о связанных с ним фактах, которые известны только ему и его близким. Джинн приходит к такому человеку и подслушивает разговор людей, которые навещают его. Тот, кто получает от джинна эти сведения, изумляется им, равно как и те, кому он их затем рассказывает, ибо для них они представляют собой тайное.
Однако для джиннов это обыкновенное явное, и обязанность их состоит в том, чтобы передать эти сведения тем, кто им служит. Часто встречаются джинны, которые взаимодействуют с такими людьми, которые пренебрегают намазом и другими религиозными обязанностями.
Они оскорбляют Священный Коран, переписывая его скверной, меняют местами коранические аяты, читают или пишут непонятные талисманы и молитвы для того, чтобы умилостивить джиннов, прося их помочь осуществить заклинание, разлучить человека с женой и т. п., что наблюдалось во все времена.
Чтобы джинны могли посещать таких людей, необходимым условием является то, чтобы они не читали Коран и не поминали имени Аллаха, так как при чтении Священного Корана и поминании имен Аллаха шайтаны убегают.
Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал: «Шайтан не осведомляет твердых в вере, придерживающихся единобожия, тех, чьи сердца просветлены светом Аллаха, а напротив, бежит от них и им подобных, зная, что не может сотрудничать с ними. Поэтому те, кто получают свои сведения от шайтанов, знают, как знают и сами шайтаны, что не могут раскрыть эти сведения в присутствии установившихся в вере и придерживающихся Корана.
И они говорят: «Наши дела не раскрываются перед Кораном и Сунной».
Действительно, они раскрываются только перед безбожниками и нечестивцами; эти люди являются прислужниками шайтана и выполняют то, что он им внушает.
В пример этого можно привести отрывок из статьи Г. Гимазова, опубликованной в газете «Ислам нуры»: «В Бурятии я стал очевидцем удивительной ситуации. Один бурят принес в дом стул о трех ножках и нам троим велел сесть вокруг этого стула и держать руки на высоте 10 сантиметров от стула, что мы и сделали. Потом один за другим каждый из нас начал спрашивать свой возраст. Мне, например, в это время было 15 лет. Когда я спросил, сколько мне лет, стул сам по себе стал наклоняться и сделал это пятнадцать раз, указывая на мой возраст. Я же воспринял это как чудо. После того, как стул сообщил возраст каждого из нас, его стали носить по всем дворам, где он так же справно давал ответы, сообщая возраст спрашивающего. Но, что интересно, стул оставался без движения в тех домах, где был Коран.
Также он не смог ответить на вопрос: «Когда кончится война?»...
Этот случай также является доказательством сказанного выше.
Поэтому мусульманину следует остерегаться посещения таких людей и знать, что сообщаемое ими вовсе не является сокровенным знанием, которое присуще только Аллаху. Это сведения, обычные для джиннов, но людьми они воспринимаются как тайные.
Когда шайтаны сообщают некоторые сведения предсказателям и другим людям, которые взывают к ним и сотрудничают с ними, то эти сведения частично представляют собой правду, а частично — ложь, поэтому им не следует верить, и не следует их посещать, как было сказано выше.
Также следует знать, что сообщаемые пророками сведения о явных вещах недоступны шайтанам. Если между тем, что сообщают джинны, и тем, что сообщают пророки, есть какое-то подобие, то существенная разница между пророками и предсказателями заключается в том, как они получают эти сведения.
Имея в виду, что пророки о явных вещах сообщают то, что не под силу узнать шайтанам, Аллах сказал об Исе (Иисус), мир ему: «И сделает его посланником к сынам Израиля, и тот скажет им: «Я пришел к вам со знамением от вашего Господа. Я сотворю вам из глины подобие птицы, подую на него, и оно станет птицей с разрешения Аллаха. Я исцелю слепого и прокаженного и оживлю покойников с соизволения Аллаха. Я поведаю вам о том, что вы едите и чем вы запасаетесь в ваших домах. Воистину, во всем этом — знамение для вас, если вы верующие». (Аль Имран, 49)
Абу-с-Су'уд в своем комментарии говорит: «То есть я сообщу вам о ваших тайных делах, в которых у вас не будет сомнений».
Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал: «Что касается явных вещей и событий в прошлом, пророки, мир им, сообщают о них такое, чего шайтаны не могут сообщить, как это сказано в словах Аллаха об Исе: «Я поведаю вам о том, что вы едите, и чем запасаетесь в ваших домах». Джинны сообщают о том, что едят некоторые люди, и чем они запасаются, однако они властны только над теми, которые не упоминают имени Аллаха. И когда таковые входят в свои дома, они входят вместе с ними, и когда эти люди едят, не поминая имени Аллаха, они едят вместе с ними. Если же человек оставляет что-либо про запас, не упомянув имени Аллаха, то шайтаны узнают об этом, и могут похитить имущество и предметы, над которыми не было упомянуто имени Аллаха. А что касается людей, о которых идет речь в аяте, то они поминают имя Аллаха, и шайтан уже не обладает силой, чтобы украсть их имущество, и даже не знает, где оно хранится. А Иса, мир ему, мог сообщить верующим, что они едят и чем запасаются из того, на чем упомянуто имя Аллаха. Джинны же ничего этого не знали».
Некоторые верующие джинны сообщают некоторым верующим людям о вещах, невидимых для людей.
Об Умаре ибн аль-Хаттабе сообщается, что он послал войско против врагов. В Медину прибыл один человек и сообщил, что они победили врагов, и эта весть распространилась.
Когда Умара спросили об этом, он вспомнил его и сказал: «Это Абу Хайсам, гонец мусульман из числа джиннов. Скоро прибудет и гонец из людей». Через несколько дней гонец действительно прибыл.
Сообщение Мединским мусульманам о победе над врагом за пределами Аравийского полуострова принес один из джиннов-мусульман, который появился в Медине как никому неизвестный человек. Когда Умару, мир ему, напомнили о нем, он сказал:
«Это один из джиннов-мусульман, который прибыл сразу после победы мусульман над врагом».
И это подтвердилось через несколько дней, когда в Медину прибыл гонец от людей с поля сражения и сообщил, что мусульмане одержали победу над врагом, тем самым доказав правоту сообщения джинна-мусульманина.
Итак, некоторые джинны-мусульмане сообщают некоторым мусульманам о тайных вещах.
И это происходит с соизволения Аллаха для оказания помощи некоторым людям.
Также имеются свидетельства о том, что некоторые джинны знали о предстоящем призыве Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и сообщили об этом отдельным людям. Это была благая весть, в которой они возвещали о будущем пророчестве Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Эти единичные свидетельства и сообщения были от людей, которых никто не знал, и не мог с точностью положиться на их правоту. Было много предзнаменований пророческой миссии Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, таких, например, как необычное расположение звезд. Если кто-либо возразит, что их принятие означает правдивость астрологии, то ответ будет следующим:
Доказательства пророчества отличаются от других знамений, ибо астрология говорит о невидимом, а предзнаменование пророчества говорит о явном; явное известно, а невидимое — воображаемо.
Джинны сообщали людям много других сведений о том, что для них является явным, а для людей — тайным.
Один из случаев, подтверждающих это, произошел с жителем Йемена Саввадом ибн Карибом, которому джинн сообщил о будущей пророческой миссии Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Как видно из текста, сообщаемое джинном было для него самого явным, так как джинны по причине их быстрого перемещения в пространстве узнают о событиях раньше людей. Поэтому джинн знал, что в Мекке появился Посланник и он является пророком, посланным от Аллаха, и пришел к Савваду ибн Карибу и сообщил ему об этом.
Также джинны сообщили курайшитам о переселении Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину уже после того, как прошло несколько дней после этого события.
Абдулла ибн Ахмад говорит, что следующая история необычна, но очень последовательна:
Извещение о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, придет в Медину, пришло одной женщине, жительнице Медины. У нее был джинн, который повсюду следовал за ней. Он являлся в виде птицы и садился на стены ее дома. Женщина попросила его:
«Расскажи нам свои новости». Он ответил: «В Мекку был послан пророк, который запретил некоторым из нас оставаться на месте, и запретил нам совершать прелюбодеяние».
Причиной, объясняющей такую способность джиннов, является их необычно быстрое перемещение. Аллах же знает лучше.
Джинн, передающий хадис
Среди джиннов есть и такие, которые передают хадисы от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Мы приведем несколько событий, рассказывающих об этом.
1. Ну'аши передал: «Убай ибн Ка'б говорил: «Несколько людей отправились в Мекку и сбились с пути. Находясь уже на грани смерти, они надели на себя саваны и легли на землю в ожидании ее. И тут к ним сошел джинн и сказал: «Я последний из тех, кто слушал Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Я слышал, как он говорил: «Все верующие — братья. И они могут полагаться на сообщения и наставления друг друга.» Вот вода.
И вот путь». И затем он отвел их к воде и указал дорогу».
2. Абу Бакр ибн Мухаммад рассказал: «Ученик Абдуррахмана ибн Бишра говорил:
«Во времена царствования Усмана несколько людей решили идти в Мекку. Изнуренные жаждой, они нашли соленую воду. Но один из них дал совет двигаться дальше, потому как боялся, что они умрут, отведав этой воды. «На нашем пути еще будет вода», — говорил он.
И они шли до вечера, но так и не нашли воды. Они решили между собой: «Нам следует вернуться к той соленой воде». Они отправились в сумерках и набрели на дерево акации. Человек с очень темной кожей подошел и приветствовал их.
— Караван!» — молвил он, — Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для любого верующего в Аллаха и в Судный день благодетельно должно быть то, что благодетельно для всех мусульман, и ненавистно то, что ненавистно всем мусульманам»... Продолжайте идти, пока не достигнете холма. Затем поверните налево, и там вы найдете воду.
Один из путников сказал: «Во имя Аллаха, наверное, это был сам Сатана!» А другой ответил: «Сатана никогда не стал бы говорить так, как он говорил с нами», подразумевая, что это был верующий джинн.
И они шли, пока не достигли места, описанного им, и нашли там воду».
Джинн-проповедник
Среди джиннов есть и проповедники. Они обладают многими видами мудрости и прекрасно владеют искусством призыва. Ваши сомнения рассеются в ходе последующего повествования:
Абу Халифа аль-Абди говорил: «Мой маленький сын умер, и я очень сильно скорбел о нем.
Я не мог спать волей Аллаха в ту ночь я сидел на кровати в своей комнате совершенно один.
Я думал о своем сыне, как вдруг кто-то обратился ко мне из угла комнаты: «Да пребудет с тобой мир и милость Аллаха, Халифа!» Я ответил: «И с тобой да пребудет мир и милость Аллаха!» Я был очень обеспокоен и прочитал вслух несколько аятов из конца суры
«Аль Имран», пока не дошел до слов Аллаха: «Все, что от Аллаха, благо для правоверных».
(Аль Имран, 198)
Он снова обратился ко мне: «Абу Халифа!» Я ответил: «Слушаю тебя». Он сказал: «Почему же ты более желаешь жизни своему сыну, нежели остальным людям? Кто более достоин в глазах Аллаха — ты или Мухаммад? Его сын Ибрахим умер, и он сказал: «Глаза мои в слезах, и сердце в скорби, но мы не говорим того, что может вызвать гнев Властелина». Или ты хочешь предотвратить смерть своего сына, тогда как это предстоит всем созданиям? Намереваешься ли ты злиться на Аллаха и противиться Его воле? Во имя Аллаха, не будь смерти на Земле, не было бы достаточно места для людей! Не будь страданий, не было бы и радостей в жизни!»
Затем он спросил: «Нужно ли тебе что-нибудь еще?» Я ответил: «Скажи, кто ты, да будет Аллах милосерден к тебе?» Он ответил: «Твой ближний, один из джиннов».
Джинны обучают исцелению
1. Ан-Надр ибн Амр аль-Хариси рассказал следующее: «Во время джахилии мы находились возле речки, и с нами был человек из нашей местности, которого звали Амр ибн Малик вместе со своей дочерью, молодой девушкой по имени Руд. И он сказал свой дочери: «Дочь моя, возьми вот эту миску и принеси мне воды из речки». Она послушалась и пошла. И вот к ней явился джинн и увез ее. Отец позвал людей нашего поселения, и мы пошли ее искать, кричали, обошли все рвы и закоулки, но не смогли найти ни следа. И уже во времена Умара ибн аль-Хаттаба она внезапно появилась, бледная и с поредевшими волосами. Ее отец подошел к ней и спросил: «Дочь моя, где ты была, и где тебя носило все это время?» Она сказала: «Помнишь ли ты ту ночь, когда послал меня к реке?» Он ответил: «Да». Она продолжила: «Ко мне явился джинн, схватил меня и увез. И я все время пробыла у него. И, клянусь Аллахом, он не посягнул на мою честь. А когда пришел Ислам, они воевали с неверующим родом из числа джиннов.
И Аллах поставил ему условие, чтобы он вернул меня в мою семью, если он и его род одержит победу над неверующими. Он и его род победили. После этого он привез меня сюда, и вот я снова вижу вас. Между ним и мной существует соглашение, что если я буду нуждаться в его помощи, то я позову его вслух». Девушка поправилась, восстановились ее волосы, а затем ее отец выдал ее замуж за одного юношу из поселения. Между ними произошла ссора, и он сказал: «О, одержимая джинном!» Тогда она громко стала призывать джинна пустыни, и он явился к ним. На крик собрались люди поселения и сказали: «Что происходит? Мы услышали крик, но ничего особенного не видим». Джинн заговорил: «Я господин такой-то.
Я покровительствовал ей до Ислама по своей воле, а после прихода Ислама — в соответствии с моей верой. И я клянусь Аллахом, что никогда не посягал на ее честь. Я находился на такой-то земле и вдруг услышал ее крик. Я бросил то, чем там занимался и поспешил сюда.
Я спросил ее, в чем дело, и она ответила: «Помоги мне, мой друг». И вот я перед вами.
Если бы я явился перед ним в своем настоящем облике, то глаза бы его полопались».
Мы подошли к нему и сказали: «Покажись нам, чтобы мы могли тебя оценить». Он ответил: «Наши отцы говорили нам, что мы видны и не видны, и чтобы мы не выходили из невидимых слоев между небом и землей, если хотим, чтобы после старости мы возродились молодыми». Одна старуха из поселения сказала ему: «Мою дочь поразила четырехдневная перемежающаяся лихорадка. Есть ли у тебя лечение для нас?» И он сообщил ей, чтобы она обратила свой взор на длинных водяных пауков, которые обитают на берегах рек, и выискала их паутину семи разных цветов, а затем намотала на свою левую руку. И получилось, как будто она связала оковы».
2. Абу Ясир сказал:
«Мы сидели с аль-Хасаном в мечети. Через некоторое время он встал и отправился к себе домой. Мы же продолжали сидеть, разговаривая со своими приятелями. И вот в мечеть зашел один араб-бедуин из племени бану Салим и стал расспрашивать об аль-Хасане аль-Басри.
Я сказал ему: «Присядь». И он присел. Я спросил его: «Что привело тебя сюда?» Он ответил: «Я человек из пустыни. У меня был брат из достаточно сильного племени. И вот с ним случилась такая беда, что нам даже пришлось заковать его в железо. И когда мы сидели и разговаривали, к нам вдруг явился джинн пустыни и сказал: «Мир вам!» А видеть мы никого не видели. Мы ответили на его приветствие.
Он сказал: «Мы неплохо живем с вами по соседству. Один неразумный из нашей среды поразил вашего приятеля. Мы попросили, чтобы он оставил его в покое, но он отказался.
Когда мы увидели это, мы решили попросить прощения у вас. О, такой-то! Когда наступит такой-то день, собери людей у своего брата и привяжи его надежно и крепко, так как если он вырвется от вас, то вы его больше никогда не увидите! После этого приведи его в такую-то пустыню. После этого возьми пустынный амарант и разломай его. Затем влей это ему вовнутрь. Он попытается вырваться от вас, но если он вырвется, то вы его больше никогда не увидите. Поэтому держите его крепко». Я сказал: «Да будет милостив к тебе Аллах! А кто нам укажет, где находится эта пустыня, и где нам найти это растение?» Он ответил:
«Когда наступит этот день, ты услышишь голос. Слушайся голоса». Когда день этот наступил, я собрал свой народ. Вылечить брата до этого мы так и не смогли. Мы проверили узы брата и увидели, что они уже ослабли. Мы надежно привязали его, и вот перед нами прозвучал голос, который мы все слышали: «Воистину, я такой-то, пришел к такому-то. Крепко привяжите его, ибо если он вырвется от вас, то вы его больше никогда не увидите». Затем голос сказал: «Спуститесь в такую-то долину» И назвал эту долину: «Анх». Мы проверили узы брата, и увидели, что они уже ослабли. Мы надежно привязали его, и голос сказал: «О, такой-то! Встань, возьми это растение и сделай так-то». Когда мы все выполнили, голос сказал: «Привяжите его надежно и крепко, так как если он вырвется от вас, то вы его больше никогда не увидите!» Мы с большим трудом еще раз укрепили его узы. Когда лекарство попало ему внутрь, он начал узнавать нас, глаза его прояснились, и он сказал: «Брат мой, что произошло со мной, что я вижу то, что вижу?» Я ответил: «Брат мой, лучше не спрашивай!» Мы освободили его от железных пут, в которых он находился. Но я все еще боялся, что он может вырваться и исчезнуть до самого Судного дня. Мы развязали ему руки, и он спросил: «Брат мой, что произошло со мной, что я вижу то, что вижу?» Я ответил: «Не спрашивай меня!»
И он примирился. Я сказал джинну: «Да будет милостив к тебе Аллах! Ты сделал для нас доброе дело. Но что-то осталось — будь добр, сообщи нам об этом». Он спросил:
«А в чем дело?» Я сказал: «Когда ты сообщил нам все, ты не упомянул, что моего брата исцелил Аллах и чтоб он в оковах совершил пешком хадж». Джинн ответил: «Клянусь, у нас до этого не было таких знаний! Но я укажу тебе другое: Отправляйся в Басру, найди аль-Хасана и попроси его об этом, ибо он — человек благочестивый».
Абу Ясир сказал: «Мы пошли к дому аль-Хасана. Я попросил разрешения войти.
Вышла служанка, отправилась к нему и сказала: «Там пришел Абу Ясир». Он ответил:
«Скажи ему, чтобы вошел». Я вошел и оказался в комнате, покрытой парчой, где стояла кровать, украшенная лентами с жемчугами. Аль-Хасан сидел на ней. Я поздоровался с ним, и он ответил на мое приветствие. Он спросил: «О, Абу Ясир! Мы расстались с тобой только час тому назад. Что привело тебя ко мне?» Я ответил: «О, Абу Са'ид! Я не один, можно ли ему войти?» Он ответил: «Да». И он приказал слуге: «Пусть войдет!» Этот человек вошел, приветствовал его и присел. Я сказал ему: «Повтори свою историю, как ты рассказал ее нам». Он начал рассказывать с самого начала, а аль-Хасан внимательно его слушал. Услышав мнение о себе как о благочестивом человеке, аль-Хасан заплакал. После этого он сказал: «Что касается оков, то это означает, чтобы твоя душа противостояла шайтану, неверию и клятвопреступлению против Аллаха. Что касается ходьбы пешком, то соверши пешком хадж в обитель Аллаха, и сдержи свой обет».
Аллах знает лучше, как оно все было.
ВЛИЯНИЕ ДЖИННОВ НА МИРОВОЗЗРЕНИЕ, ВОЛЮ И ДЕЙСТВИЯ ЛЮДЕЙ
В этом разделе мы рассмотрим воздействие джиннов на мировоззрение, волю и действия людей через подчинение безбожников джиннам, обращение к ним с просьбой выполнить какое-либо действие, как это было распространено до прихода Ислама и как это наблюдалось во все времена в течение истории.
Мы также рассмотрим предел воздействия джиннов на людей, когда они стремятся столкнуть людей на путь греха, преподнося греховное деяние в таком привлекательном виде, что человек не сразу может распознать — добро это или зло.
А также в этом разделе будет идти речь о неподвластности пророков шайтанам.
Безбожники и их подчиненность джиннам.
Мы также рассказывали, рассматривая вопрос о предсказателях и астрологии, как джинны заставляют безбожников, верящих, что джинны обладают знанием сокровенного, подчиниться себе, передавая им сведения, похищенные с небес. Мы говорили, что предсказатели, которым некоторые люди верят, добавляют к этим словам сотню собственной лжи, как это указано в хадисе.
Среди них также были считающие, что джинны являются повелителями Земли, и имеющие другие подобные искаженные представления.
Такие разнообразные представления о джиннах рождаются в результате воздействия джиннов на мышление, волю и поведение этих людей. Об этом в Священном Коране словами Аллаха сказано: «Некие мужи из числа людей искали покровительства у некоторых мужей из джиннов, но те только ввели их в большее смятение». (Джинны, 6)
Аль-Куртуби сказал: «Здесь имеется в виду пример человека, который, останавливаясь на ночь на открытом месте, говорил: «Прибегаю к помощи хозяина этой долины от зла нечестивых ее обитателей». Это высказывание поддерживают также аль-Хасан, ибн Зайд и другие.
Курдус Абу Са'иб сказал: «Я с отцом отправился в Мекку, когда впервые был упомянут Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Мы остановились на ночь у пастуха овец. Когда наступила ночь, пришел волк и утащил ягненка. Тогда хозяин овец воскликнул:
«О, повелитель долины! Это я, твой сосед». И мы услышали чей-то голос: «Волк, верни его!». И ягненок вернулся живым — здоровым, и присоединился к остальным. И в Медине Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было ниспослано: «Некие мужи из числа людей искали покровительства у некоторых мужей из джиннов, но те только ввели их в большее смятение». То есть джинны усилили смятение людей, в смысле — их заблуждение и грех.
Ибн Аббас, Муджахид и Катада объясняют, что смятение (рахакъ) на языке арабов означает грех и запретное. Муджахид также говорил, что обращение за помощью к джиннам только усиливало их заблуждение, а джинны даже говорили: «Нас поддерживают и люди, и джинны». Катада, ар-Раби' и ибн Зайд говорили, что такая поддержка джиннов происходила из-за страха людей перед джиннами. А Са'ид ибн Джабир считал, что это происходило из-за безбожия, так как общеизвестно, что обращение за помощью к джиннам помимо Аллаха есть многобожие или безбожие».
Из этих слов ясно, что джинны могли воздействовать на неверующих арабов, которые в несчастье и в состоянии страха обращались за помощью к джиннам. Это повлияло на их мировоззрение, и они стали поклоняться джиннам и приносить им жертвоприношения, стараясь любыми способами умилостивить их.
Говоря о пределе воздействия джиннов на мировоззрение людей, Священный Коран указывает:
«Они поклонялись наряду с Аллахом и джиннам — а ведь именно Он и создал джиннов.
Они, ничего о том не ведая, утверждали, что у Него есть сыновья и дочери. Пречист Он и превыше того, что Ему приписывают». (Аль-Ангам, 100)
Аль-Куртуби сказал: «То есть они поклонялись джиннам наряду с Всевышним Аллахом. Другие говорят, что здесь подразумеваются люди, которые считали Аллаха и Иблиса братьями. Катада и Садди считают, что это те, которые говорили, что ангелы — это дочери Аллаха».
Эти слова показывают, что джинны формируют мировоззрение некоторой части людей и подчиняют их себе. Об этом поклонении джиннам помимо Аллаха в Коране сообщается:
«Ангелы ответят: «Пречист Ты! Ты — наш покровитель, а не они. Они поклонялись джиннам, и большая их часть веровала в них». (Саба, 40-41)
Как говорил Муджахид, шайтаны склоняли людей к тому, чтобы те поклонялись им помимо Аллаха. Говорят, что джинны показывали им изображения представителей из числа джиннов и говорили: «Это изображения ангелов, поклоняйтесь же им!» И люди поклонялись.
Также говорят, что джинны входили внутрь идолов в молельнях и люди поклонялись им. Ибн Атийа также говорил, что у неверующих народов было распространено поклонение джиннам; и из аятов Корана нам ясно, что они поклонялись джиннам, принимавшим образы животных.
О поклонении людей джиннам и их подчиненности им в Священном Коране Аллах говорит:
«В день, когда Он соберет всех, скажет: «О, собрание джиннов! Вы совратили с пути истины многих людей!» А друзья джиннов из числа людей скажут: «Господи наш! Одни из нас получали выгоду от других, и мы дошли до нашего срока, который Ты нам определил».
Аллах скажет им: «Пристанище вам — огонь, и вечно вы в нем пребудете, если только Аллах не пожелает иначе!» Воистину, Господь твой — Мудрый, Знающий». (Аль-Ангам, 128)
Некоторые понимают эту выгоду, получаемую людьми от джиннов, как прибегание к помощи повелителя джиннов в опасном месте (как это было описано выше). Это, с одной стороны, возвеличение джинна, а с другой — получение помощи от него в минуту опасности.
Другие комментаторы говорят, что это получение выгоды людьми от джиннов происходило благодаря тому, что люди подчинялись им и выполняли их указания. Таким образом, джинны выступали в роли повелевающих хозяев, а люди — подчиненных и исполняющих повеления слуг. Несомненно, что, выполняя указания хозяев, люди получали за это какую-то помощь, но хозяева от такого служения получали больше.
Получение выгоды людьми от джиннов можно понимать и так, что джинны облегчали им путь к различного рода наслаждениям и удовольствиям, к приобретению каких-то материальных благ, к удовлетворению каких-нибудь нездоровых желаний, таких, как власть или слава.
Эти сгустки разумной энергии под названием «джинны» могут иногда дать знания в какой-то определенной области, подсказать нужную мысль, вплоть до того, что могут навеять мелодию, то есть помочь сочинять музыку. И люди при этом как будто бы становятся обладателями неординарных знаний и возможностей, и их за это называют «гениями» (профессор Казанской Духовной Академии Г. С. Саблуков в своем переводе Корана на русский язык слово «джинны» как термин передает через слово «гении»). Но это зачастую чревато, мягко говоря, не совсем хорошими последствиями. Ведь даже люди, за исключением какой-то малой части, не делают что-то так просто, а что говорить о джиннах, тем более, мы так мало знаем о них — во всяком случае, меньше, чем о людях.
К таким несчастным можно отнести всякого рода музыкантов и композиторов — «гениев», которые, чтобы преуспеть, обращаются за помощью к Сатане, заключив с ним договор.
Не секрет, что поклонение джиннам и возвеличение тех, кто не повелевает ни вредными, ни полезными существами, является нечестием, то есть нечестием в поведении. Оно возникает из ложных представлений и понятий вследствие отсутствия веры в то, что Аллах посылал Своих посланников и ниспосылал им Свои книги, чтобы вызволить человечество из невежества, в котором оно пребывало, путем исправления их представлений и улучшения их поведения.
Эти посланники книги разъясняли, что Аллах — Создатель людей, джиннов и других существ, которые все вместе, будучи немощными, зиждутся на законах Аллаха, которые Он установил в этой вселенной. Все эти создания находятся под властью Аллаха Всемогущего и в Его подчинении, и возвеличивать кого-то и поклоняться кому-то другому помимо Него, Всемилосердного, является признаком многобожия, которое ведет в преисподнюю.
Вселение шайтанов в некоторых поклоняющихся им людей
Аллах сказал: «А ведь предопределено, что того, кто прибегнет к нему [шайтану], он собьет с пути истины и приведет к наказанию огнем». (Аль-Хадж, 4)
Одним из способов вселения шайтанов в людей с целью сбить их с пути истины является перевоплощение шайтанов в различные формы, с тем, чтобы заставить людей поверить себе. Они показываются людям то в виде старика, как это бывает у невежественных людей, которые почитают своих старейшин за святых и ставят их наравне с божеством; или же входят вовнутрь статуй и идолов, как это бывает у неверных идолопоклонников или же у тех, кто обращается за помощью к умершим возле их могил или вдали от них. Эти люди особым образом разговаривают с шайтанами, которые выполняют некоторые их поручения и иногда защищают. Люди же думают, что тот, кто выполнил их поручение и защитил их, — это тот, кого они обожествляли.
Шайтаны поднимают своих последователей в воздух, и они ночью входят в города и крепости, проходят сквозь закрытые двери. Шайтаны переносят их в отдаленные места, как, например, Мекка, где они совершают обход вокруг Каабы и простаивают на горе Арафат. Однако в действительности они не совершают хадж, предписанный Аллахом. Время от времени мы слышим о людях, находящихся все время с нами, что их видели в это самое время в других местах. Они оказались там за столь короткий промежуток времени, что это просто невозможно для человека. Шайтаны за очень короткое время переносят их на столь далекие расстояния, что люди считают, что они являются служителями самого Аллаха, хотя в действительности являются служителями шайтана.
Среди таких людей были также такие, чьи ноги шайтаны освобождали от оков и не позволяли оружию пронзить их, как в рассказе о дамасском пахаре из Сирии во времена Абдульмалика ибн Марвана. Этот пахарь увидел на небе людей верхом на лошадях и сказал: «Это ангелы, которые были джиннами». Когда мусульмане схватили его, чтобы убить, копьеносец ударил его копьем, но не смог пронзить его. И Абдульмалик сказал ему: «Ты не сказал «Именем Аллаха». Тогда копьеносец упомянул имя Аллаха и пронзил его.
В Египте жил старик, который призвал своего слугу и сказал ему: «Когда я умру, не зови никого, чтобы помыть меня, потому что я приду и сам себя помою». И когда он умер, его слуга увидел человека в его образе, который вошел и помыл сам себя, то есть, помыл труп.
Это был шайтан, который обманул умершего, сказав, что он, старик, придет и помоет сам себя. И когда старик умер, шайтан пришел в его образе, чтобы продолжать вводить в заблуждение некоторых живых, как он до этого вводил в заблуждение старика.
Среди этих людей есть и такие, которые видят на небе Трон и сияние света над ним и слышат голос, говорящий им: «Я — твой Господь». Если бы это произошло с просвещенным человеком, то он бы понял, что это шайтан. И тогда он бы обратился за помощью к Аллаху, и видение исчезло бы.
Имеется также много других козней шайтана с целью подчинить себе людей.
Таким образом, шайтаны своими уловками могут подчинить себе только тех, кто отказался от Священного Корана и от Сунны, и помощь им со стороны шайтанов зависит от того, насколько далеко или близко они находятся к Исламу. Когда эти люди выполняют безбожные действия, нужные шайтану, как, например, прославление и возвеличивание шайтанов и им подобных, переписывание Корана скверной и т. п., то удовлетворенные их поступками шайтаны могут поднять их в воздух и отвезти на далекие расстояния. Они приносят им женщину или ребенка по их желанию, похищают для них какое-либо имущество и оказывают другие услуги.
Все это происходит только после того, как их вера портится, они перестают верить в Аллаха и принимают то, что им говорят шайтаны.
Среди этих людей есть и такие, которые обращаются с просьбами к умершим или живым, и для них с неба падают еда, деньги, оружие и т. д. Они считают, что это особое благодеяние, хотя все это им поставляют шайтаны.
Среди неверных были и такие, которые поклонялись идолам, придав им образы пророков и святых, как это произошло с народом Нуха (Ноя), мир ему, после него. Шайтан внушил им, чтобы они изготовили идолы с изображениями умерших святых, чтобы помнить о них.
Затем, с течением времени, шайтан внушил им, чтобы они начали поклоняться этим образам.
Аллах о них сказал: «И сказали: «Не отрекайтесь ни за что от своих богов: ни от Вадда и Сува', ни от Ягуса, Я'ука и Насра!» Несомненно, они совратили с пути истины многих. Так не приумножай же бесчинствующим ничего, кроме заблуждения!» (Нух, 23-24)
Также были такие, которые поклонялись образам ангелов и джиннов, хотя в действительности, они поклонялись шайтанам.
Аллах сказал: «Ангелы ответят: «Пречист Ты! Ты — наш покровитель, а не они. Они поклонялись джиннам, и большая их часть веровала в них». (Саба, 41)
А Аллах же знает лучше.
Причины страха людей перед джиннами
1. Первая и основная из этих причин — невежество людей относительно единобожия. Там, где недостаточно знаний по единобожию, всегда появляются суеверия, распространяется влияние шайтанов и подготавливается благоприятная почва для распространения лжи и шарлатанов при поддержке тех же шайтанов. Люди начинают верить во всемогущество шайтанов и в их знание сокровенного, в их способность оказывать пользу и защищать от причинения зла, но все это в силах только Аллаха. Отсюда появляется трепетный страх при одном упоминании джиннов.2. Распространение выдуманных рассказов, ложных историй, страсть людей к слушанию таких рассказов. Такие рассказы распространяются удивительно быстро и способствуют тому, что этот страх сохраняется в течение довольно длительного времени среди женщин, детей и среди мужчин со слабыми душами.
3. Колдуны давно пользуются этим расползающимся страхом, распространением всяких рассказов и небылиц.
4. Фактические проявления некоторых случаев одержимости и телесного поражения в результате того, что некоторые люди пренебрегают рекомендованными шариатом зикрами — молитвами и поминаниями.
ПЕРЕДАЧА ДЖИННАМИ ИНФОРМАЦИИ ЛЮДЯМ
Аль-Куртуби сказал: «Вероотступники из числа джиннов сидели в засаде, чтобы подслушать небесные сведения, сообщаемые ангелам, и затем передать их предсказателям. И Аллах наказал их огненными падучими звездами, и тогда джинны сказали: «Но того, кто подслушивает в наше время, подстерегает падучая звезда». Этот вопрос Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил в своем хадисе, который аль-Бухари передал в своем «Сахихе» со слов Аиши, да будет ею доволен Аллах: «Ангелы в облаках разговаривают о том, что будет на Земле, а шайтаны подслушивают и затем нашептывают это на уши предсказателям, как женщины, и при этом еще добавляют лжи».
О предсказателях и астрологии
Среди людей было обычным делом, что во многих своих повседневных делах они руководствовались указаниями астрологии.
Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал: «Астрология была распространенным явлением в арабских землях, но когда пришло единобожие, шайтаны сбежали, сгинули или их стало меньше. Затем они стали появляться в местах, где единобожие еще отсутствовало. После того, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, переселился в Медину, в ее окрестностях проживали предсказатели, которые строили свои суждения на основе астрологии. Абу Барда ибн Наййар был предсказателем, затем он принял Ислам и стал одним из самых лучших мусульман.
Идолы, в которые шайтаны иногда вселялись, говорили временами со служителями.
Абу ибн Ка'б сказал: «У каждого идола есть джинн».
Также ибн Аббас. да будет доволен им Аллах, говорил: «В каждом идоле есть шайтан, который является к служителям и разговаривает с ними».
Шайтаны — по слову Аллаха — связываются с близкими им лжецами и звездочетами.
Аллах сказал: «Поведать ли вам о том, к кому нисходят шайтаны? Они нисходят к каждому грешному лжецу — и прислушиваются они к [шайтанам], но большинство из них — лжецы».
(Аш-Шугара, 221-223)
Ибн Исхак сказал: «Некоторые ученые нам рассказывали, что до прихода Ислама одна женщина из племени бану сахм была предсказательницей. Однажды ночью к ней пришел ее джинн и стал издавать звуки: «Знаю, то, что знаю, день засухи и моря (эдр ма эдр йоум дaкъp ва бэхр)». Курайшиты, когда она рассказала им это, спросили: «Что все это значит?» Затем он еще раз пришел ночью и произнес: «Ущелье что ущелье, будет посрамлена там честь юга (шyгyб мэ шyгyб мycpaг фихи кэгбу-лъ-джунуб)». Курайшиты, услышав об этом, спросили: «Что это значит? О чем говорит это существо?» И не смогли они уразуметь, пока не произошла битва в ущелье при Бадре. И только тогда они поняли, что джинн приходил к женщине с сообщением об этом событии».
Таким образом, у этой женщины был джинн, который сообщал ей некоторые сведения.
И кроме нее были предсказатели, которым джинны давали некоторые сведения, пока джиннам не было запрещено похищать услышанное. Например, о повелителе Йемена Раби'а ибн Наср рассказывают, что когда он увидел во сне сияние нимба, он призвал всех имеющихся гадателей, колдунов, предсказателей по полету птиц и звездочетов из своего царства, и сообщил им эту весть. Но они ничего не могли сказать, и обратились за помощью к Шику и Сатиху, крупнейшим предсказателям того времени. Им рассказали о видении, и они разъяснили его смысл тем, что царство Йемена падет через семьдесят лет, а затем перейдет в руки Пророка, посланного Аллахом, который будет управлять всем Аравийским полуостровом и судить по законам Аллаха.
После призыва Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, джиннам было запрещено похищать небесные сведения, в противном случае они будут побиты падучей звездой, о чем упомянул Аллах в суре: «Мы прежде сидели в засаде на небе, чтобы подслушивать. Но того, кто подслушивает в наше время, подстерегает падучая звезда». (Аль-Джинн, 9)
Таким образом, шайтаны из числа джиннов общались с теми, которые им поклонялись, и доставляли им некоторую информацию. Шайтаны сообщали им некоторые тайные сведения и предсказывали некоторые события, как, например, болезнь или смерть человека, или его переселение в другую страну.
Точка зрения Ислама на астрологию
В книге Абдуррахмана ибн Хасан Али аш-Шейха «Победа славного» (Фатху-лъ-маджио) сказано: «По поводу этого запрета и предостережения от гадателей аль-Куртуби сказал:
«Не следует верить ничему, что исходит от базарных гадателей, ибо они вовсе не обладают какими-либо знаниями, а являются невежественными людьми, из-за чего и пришло предостережение о них. Хадис дал ясно понять, что тот, кто пришел к гадателю и поверил в сказанное им, совершает безбожие».
Таким образом, как указывают эти хадисы, человек, поверивший в сказанное предсказателями, совершает безбожие, так как всеми тайными сведениями обладает только Аллах без соучастия кого-либо другого. Аллах сказал: «Скажи: «Из тех, кто на небесах и на земле, только Аллах ведает сокровенное, а люди не знают даже, когда их воскресят». (Ан-Намль, 65)
Также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил ходить к гадателям и обращаться к ним с вопросами. Му'авия аль-Хакам ас-Сальма сказал: «О, Посланник Аллаха! Одно из тех дел, что мы делали до Ислама, — мы ходили к предсказателям». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Больше не ходите к предсказателям».
Причина запрета состоит в том, что предсказатели добавляют ложь в то, что сообщают.
Знание сокровенного — это исключительное право Аллаха, а не шайтанов и деятелей астрологии. Если человек слушает то, что ему говорят предсказатели, не задавая им вопросов (а говорят они то, что им сообщают джинны), то указание здесь таково, что не следует верить ни в их ложь, ни в их правду. Мы можем вспомнить, как повелитель правоверных Али пренебрег мнением ибн Ауфа, одного из астрологов, относительно времени своего отправления в путь, когда тот сказал ему: «О, повелитель правоверных! Не отправляйся в путь в этот час, а отправляйся через три часа после полудня». Али, да будет им доволен Аллах, спросил его: «Почему?» Тот ответил: «Если ты отправишься в этот час, то тебя и твоих товарищей постигнет беда и большое несчастье. Если же отправишься в час, который указал я, тебе будет сопутствовать удача, и ты достигнешь того, чего желаешь». Али сказал: «У Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, не было астрологов, не будет и у нас после него. А если точнее, то из Откровения ясно, что тот, кто поверил тебе, не поверил ему.
И это равносильно тому, чтобы принять кого-либо как равного или противоположного Аллаху. Воистину, Аллах мой, нет на небе птиц, кроме покорных Твоей воле, и нет добра, кроме как Твоего». Затем он сказал своему собеседнику: «Твои слова мы считаем ложью, и не верим тебе. И мы отправимся в путь именно в тот час, от которого ты нас отговариваешь». Потом он принял у себя людей и обратился к ним: «О, люди! Не верьте сообщениям астрологии о бедах ни на суше, ни на воде. Воистину, астрологи подобны колдунам, колдуны подобны безбожникам, а место безбожников — в Аду». И он отправился в путь в тот час, от которого его отговаривал астролог, и одержал победу над своими врагами. По Муслиму, это было во время второй нахреванской битвы, и он сказал: «Если бы мы вышли в путь в указанное этим астрологом время и одержали победу, то он бы сказал, что это благодаря тому, что мы вышли в этот час. У Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, не было астрологов, не будет и у нас после него. Аллах помог нам победить хосроев, цезарей, и других». Затем он сказал: «О люди! Полагайтесь только на Аллаха и держитесь Его. Воистину, Его одного достаточно, и Он больше ни в ком не нуждается».
Из всех этих историй и текстов Корана и Сунны мы можем сделать вывод о взгляде Ислама на астрологию, гадание и им подобное. В них не следует верить, а полагаться следует только на Аллаха, ибо Он один является Обладателем сокровенного знания, и только на Его помощь мы можем рассчитывать.
Передача джиннами тайных и явных знаний
l — Знания и сведения, связанные с тайным;
2 — Знания и сведения, связанные с явными или с прошлыми событиями.
Далее будут рассмотрены обе эти группы.
Первую группу можно далее подразделить также на две части:
а) Тайные сведения, полновластным обладателем которых является Аллах;
Из предыдущего исследования мы знаем, что знание сокровенного находится в исключительной власти Аллаха, и ни одно существо не может познать что-либо из него, будь он ангелом, джинном или человеком. Коранические аяты сообщают нам, что знание тайного принадлежит только Аллаху без чьего-либо посредничества. Любое сообщение из области этого сокровенного является не чем иным, как клеветой на Аллаха, противоречащей вере, а претендующий на обладание таким знанием является безбожником, в соответствии с аятами Священного Корана: «И у Него ключи к сокровенному. Знает о них только Он...» (Аль- Ангам, 59), «Скажи: «Из тех, кто на небесах и на земле, только Аллах ведает сокровенное, а люди не знают даже, когда их воскресят». (Ан-Намль, 65)
б) Тайные сведения, которые Аллах ниспослал в виде небесных указаний, и которые стали известны определенным ангелам, пророкам, а также избранникам из числа людей.
Это заключается в тайных сведениях, которые Аллах ниспослал в виде небесных указаний, и которые стали известны определенным ангелам, пророкам и избранникам из числа людей.
Когда Аллах ниспосылает небесные указания, Он внушает свою волю в виде откровения Джибрилу (Гавриил). Эти слова доходят до него и переходят затем к подчиненным ему ангелам, которые знают, что Аллах говорит только Истину. Воры из числа джиннов подслушивают эти слова и, добавив к ним множество собственной лжи, передают их предсказателям. В хадисах были приведены доказательства того, что джинны похищали эти сведения у ангелов до призыва Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а после призыва их за это стали побивать падучими звездами.
Аллах сказал: «Он — Ведающий о сокровенном. И Он никому не откроет Своего сокровенного решения, за исключением тех посланников, которыми Он доволен, к которым Он приставляет спереди и сзади стражей». (Аль- Джинн, 26-27)
Знание сокровенного является исключительным качеством одного Аллаха, за исключением некоторых посланников, которым Он по Своей воле передает сведения, ибо они руководствуются чудесами, среди которых также имеются тайные сообщения. Ученые, да будет к ним милостив Аллах, говорили: «... Будучи довольным некоторыми Своими посланниками, Он по Своей воле сообщает им некоторые сведения из тайного путем откровения, чтобы затем, совершая чудеса, они могли доказать свою пророческую миссию.
Но астрологи и подобные им не относятся к таким избранникам. Они ищут сведения в книгах, гадают по полету птиц, и претендуют на такие же знания, как у пророков. Они являются всего лишь безбожниками, приписывающими свою клевету, догадки и ложь Аллаху».
Аят полностью поддерживает хадисы, в которых Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит о том, что джинны крадут небесные сведения после того, как Аллах передает Джибрилу. Но после того, как джиннам было запрещено похищать небесные сведения, то, что они подслушивают и затем передают, уже не включает тайных сведений, предназначенных для ангелов, как произошло с ибн Саййадом.Суть доказательства в хадисе состоит в том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, захотел разъяснить ложность того, что ибн Саййад узнал от предсказателей. Дело было в том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, уже сообщил ему суру «Дым» (Ад-Духан), а шайтан, который приходил к предсказателю, смог сообщить только некоторые буквы (Ад-Дух).
Аллах защитил Своих посланников тем, что приставил к ним стражей из числа ангелов, которые защищают их от того, чтобы шайтан приходил в образе ангела.
И если кто-либо из шайтанов приходил в образе ангела, они безошибочно говорили: «Это шайтан, прогони его». А если приходил ангел, то говорили: «Это посланник твоего Господа».
Смерть пророка Суляймана и доказательство
отсутствия у джиннов знания тайного
Рассказ о смерти пророка Суляймана, мир ему, доказывает, что джинны не обладали знанием сокровенного. Аллах сказал: «Когда же Мы послали ему [Суляйману] смерть, то об этом догадался лишь земляной червь, который источил его посох. Когда же он свалился с трона, уразумели джинны, что если бы им было ведомо сокровенное, то они не пребывали бы в унизительных мучениях». (Саба, 14)Комментируя этот аят, аль-Куртуби сказал: «То есть: Когда Мы послали Суляйману смерть как давно уже решенное дело, и он умер, то он продолжал сидеть, опираясь на свой посох, который затем сломался из-за того, что его разъел земляной червь — маленькое насекомое, питающееся деревом. Он свалился трупом, и после этого стало известно, что он умер.
И Аллах дает знать, что джинны не обладали тайными знаниями, ибо продолжали стоять вокруг его трона еще целый год после того, как Суляйман уже умер».
Комментаторы Корана высказывают разные мнения по поводу того, почему Суляйман, мир ему, попросил Аллаха скрыть свою смерть от джиннов: Большинство из них считает, что он попросил об этом, чтобы люди затем убедились, что джинны не обладают тайными знаниями, как они считали. Люди верили, что джинны знали тайное, так как джинны говорили им, что они знают нечто из сокровенного и из будущего.
Другие считают, что он попросил об этом потому, что Дауд, мир ему, основал Священный Храм, но умер, не завершив его, и завещал, чтобы Суляйман закончил его строительство. Суляйман приказал джиннам закончить строительство храма, а когда наступил его смертный час, то сказал своим близким: «Не сообщайте им о моей смерти, пока не закончат строительство мечети», а до ее завершения еще оставался год. Он оделся в саван, забальзамировался, зашел в храм, помолился, оперся о посох и умер. Джинны же об этом не знали, пока не прошел год, и завершили строительство мечети.
Некоторые комментаторы не признавали, что Суляйман, мир ему, пребывал в этом состоянии столь длительное время, и никто из его прихода не знал об этом. Это невозможно даже для обыкновенного человека, как же это могло произойти с пророком, который имел столь обширное царство!
Это отрицание основывалось на словах из аята о том, что когда пришел его час, и Аллах повелел Суляйману умереть, Суляйман стоял среди джиннов, а джинны стояли перед ним, видя его, но, не зная, что он умер. Они продолжали выполнять то, что он им приказал. Никто не знал, что он умер, пока земной червь не проел его посох, который сдвинулся с места и упал на землю, и Суляйман тоже свалился. Тут джинны поняли, что Суляйман уже умер, бросили это место и разбрелись кто куда. Если бы они знали тайное, то знали бы и о смерти Суляймана даже на далеком расстоянии. Как же они не могли догадаться об этом, если он находился непосредственно рядом перед их глазами?!
Или, может быть, черви прочно заселились в его посохе, который он имел при себе на любых собраниях и на который он опирался. Посох затем сломался, когда он умер, и тело его упало, как это естественно для трупа. Джинны же проходили мимо него, и думали, что он дремлет или на год впал в летаргический сон.
Здесь утверждается то, что Суляйман не пребывал в таком состоянии мертвым столь длительное время.
Несмотря на различия в толковании аята в отношении промежутка времени, который Суляйман провел мертвым, пока джинны не узнали о его смерти, все комментаторы единодушны в мнении, что аят доказывает, что, несмотря на способности джиннов быстро перемещаться в пространстве, они не обладают знанием сокровенного. Хотя способность джиннов видеть отличается от зрения людей, и они могут узнать, что будет в отношении человека, тем не менее, знание тайного является исключительной способностью только Аллаха.
Вторая группа — Знания и сведения, связанные с явными или с прошлыми событиями.
Джинны могут сообщать людям такие сведения, ибо обладают данной им Аллахом способностью очень далеко видеть и быстро перемещаться на далекие расстояния.
Например: человек совершает поездку из города в город и везет с собой некоторые пожитки, а джинны по причине своего быстрого перемещения могут сообщить другому человеку, который имеет с ними связь, о часе, в который этот человек тронулся в путь, о том, на чем он едет, и что с собой везет. Для того, кто это узнает, все эти сведения являются тайными, ибо он того человека не видит, и получает он эти сведения не обычными способами узнавания.
Для джинна же это обычное явление и не представляет собой тайного знания, а является явным, так как он видит этот факт собственными глазами. Для джинна это событие уже присутствует и является явным, а для человека, далекого от места события оно является тайной, так как джинны видят то, что мы, обычные люди, не видим: они могут видеть то, что находится за дверью со стражей, за высокой стеной, и т. п.
Также джинны сообщают людям, живущим сегодня, о событиях далекого прошлого, которые произошли сто и более лет тому назад. Человек умирает, но остается его дух-двойник из числа джиннов, который и передает сведения из жизни умершего.
Эти сведения, сообщаемые джиннами людям о событиях прошлого и о невидимых фактах, могут быть как правдивыми, так и ложными, так как в вопросах правды и лжи джинны похожи на людей, как и во многом другом.
Поэтому нам не стоит полагаться хоть в чем-либо на такие сведения: подтверждения их истинности или ложности от нас скрыты. Предсказатели, которым джинны сообщают эти сведения, в свою очередь, распространяют их среди людей, добавив к ним собственные ложные измышления.
В доисламские времена было много людей, которым джинны сообщали подобные сведения.
Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал: «У аль-Асуада аль-Анси, который притязал на пророчество, были шайтаны, сообщавшие ему некоторые тайные вещи. Некоторые мусульмане, когда сражались с ним, боялись, что шайтаны сообщат ему, что они о нем говорили. Впоследствии он был убит. Точно так же у лжепророка Мусайлимы были шайтаны, которые доставляли ему некоторые тайные сведения. И примеров таких множество».
В другом месте он также сказал: «Шайтаны вводят в заблуждение тех из сыновей Адама, которые поклоняются солнцу и звездам, подобно приверженцам «Звездного призыва».
К ним спускается шайтан, читает им проповедь и рассказывает им о некоторых событиях.
Они называют его «звездным духом», однако это шайтан».
Шайтаны помогают людям в достижении некоторых целей, но в результате человек, подчиняясь ему все больше скатывается ко злу, если только не попросит прощения у Аллаха. Это относится и к идолопоклонникам, которых увещевает шайтан, и к тем, кто обращается за помощью к мертвым и призракам.
Сюда же относятся те, кто в наше время поклоняется джиннам, которые сообщают им или о далеких событиях, или о каком-либо человеке и о связанных с ним фактах, которые известны только ему и его близким. Джинн приходит к такому человеку и подслушивает разговор людей, которые навещают его. Тот, кто получает от джинна эти сведения, изумляется им, равно как и те, кому он их затем рассказывает, ибо для них они представляют собой тайное.
Однако для джиннов это обыкновенное явное, и обязанность их состоит в том, чтобы передать эти сведения тем, кто им служит. Часто встречаются джинны, которые взаимодействуют с такими людьми, которые пренебрегают намазом и другими религиозными обязанностями.
Они оскорбляют Священный Коран, переписывая его скверной, меняют местами коранические аяты, читают или пишут непонятные талисманы и молитвы для того, чтобы умилостивить джиннов, прося их помочь осуществить заклинание, разлучить человека с женой и т. п., что наблюдалось во все времена.
Чтобы джинны могли посещать таких людей, необходимым условием является то, чтобы они не читали Коран и не поминали имени Аллаха, так как при чтении Священного Корана и поминании имен Аллаха шайтаны убегают.
Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал: «Шайтан не осведомляет твердых в вере, придерживающихся единобожия, тех, чьи сердца просветлены светом Аллаха, а напротив, бежит от них и им подобных, зная, что не может сотрудничать с ними. Поэтому те, кто получают свои сведения от шайтанов, знают, как знают и сами шайтаны, что не могут раскрыть эти сведения в присутствии установившихся в вере и придерживающихся Корана.
И они говорят: «Наши дела не раскрываются перед Кораном и Сунной».
Действительно, они раскрываются только перед безбожниками и нечестивцами; эти люди являются прислужниками шайтана и выполняют то, что он им внушает.
В пример этого можно привести отрывок из статьи Г. Гимазова, опубликованной в газете «Ислам нуры»: «В Бурятии я стал очевидцем удивительной ситуации. Один бурят принес в дом стул о трех ножках и нам троим велел сесть вокруг этого стула и держать руки на высоте 10 сантиметров от стула, что мы и сделали. Потом один за другим каждый из нас начал спрашивать свой возраст. Мне, например, в это время было 15 лет. Когда я спросил, сколько мне лет, стул сам по себе стал наклоняться и сделал это пятнадцать раз, указывая на мой возраст. Я же воспринял это как чудо. После того, как стул сообщил возраст каждого из нас, его стали носить по всем дворам, где он так же справно давал ответы, сообщая возраст спрашивающего. Но, что интересно, стул оставался без движения в тех домах, где был Коран.
Также он не смог ответить на вопрос: «Когда кончится война?»...
Этот случай также является доказательством сказанного выше.
Поэтому мусульманину следует остерегаться посещения таких людей и знать, что сообщаемое ими вовсе не является сокровенным знанием, которое присуще только Аллаху. Это сведения, обычные для джиннов, но людьми они воспринимаются как тайные.
Когда шайтаны сообщают некоторые сведения предсказателям и другим людям, которые взывают к ним и сотрудничают с ними, то эти сведения частично представляют собой правду, а частично — ложь, поэтому им не следует верить, и не следует их посещать, как было сказано выше.
Также следует знать, что сообщаемые пророками сведения о явных вещах недоступны шайтанам. Если между тем, что сообщают джинны, и тем, что сообщают пророки, есть какое-то подобие, то существенная разница между пророками и предсказателями заключается в том, как они получают эти сведения.
Имея в виду, что пророки о явных вещах сообщают то, что не под силу узнать шайтанам, Аллах сказал об Исе (Иисус), мир ему: «И сделает его посланником к сынам Израиля, и тот скажет им: «Я пришел к вам со знамением от вашего Господа. Я сотворю вам из глины подобие птицы, подую на него, и оно станет птицей с разрешения Аллаха. Я исцелю слепого и прокаженного и оживлю покойников с соизволения Аллаха. Я поведаю вам о том, что вы едите и чем вы запасаетесь в ваших домах. Воистину, во всем этом — знамение для вас, если вы верующие». (Аль Имран, 49)
Абу-с-Су'уд в своем комментарии говорит: «То есть я сообщу вам о ваших тайных делах, в которых у вас не будет сомнений».
Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал: «Что касается явных вещей и событий в прошлом, пророки, мир им, сообщают о них такое, чего шайтаны не могут сообщить, как это сказано в словах Аллаха об Исе: «Я поведаю вам о том, что вы едите, и чем запасаетесь в ваших домах». Джинны сообщают о том, что едят некоторые люди, и чем они запасаются, однако они властны только над теми, которые не упоминают имени Аллаха. И когда таковые входят в свои дома, они входят вместе с ними, и когда эти люди едят, не поминая имени Аллаха, они едят вместе с ними. Если же человек оставляет что-либо про запас, не упомянув имени Аллаха, то шайтаны узнают об этом, и могут похитить имущество и предметы, над которыми не было упомянуто имени Аллаха. А что касается людей, о которых идет речь в аяте, то они поминают имя Аллаха, и шайтан уже не обладает силой, чтобы украсть их имущество, и даже не знает, где оно хранится. А Иса, мир ему, мог сообщить верующим, что они едят и чем запасаются из того, на чем упомянуто имя Аллаха. Джинны же ничего этого не знали».
Некоторые верующие джинны сообщают некоторым верующим людям о вещах, невидимых для людей.
Об Умаре ибн аль-Хаттабе сообщается, что он послал войско против врагов. В Медину прибыл один человек и сообщил, что они победили врагов, и эта весть распространилась.
Когда Умара спросили об этом, он вспомнил его и сказал: «Это Абу Хайсам, гонец мусульман из числа джиннов. Скоро прибудет и гонец из людей». Через несколько дней гонец действительно прибыл.
Сообщение Мединским мусульманам о победе над врагом за пределами Аравийского полуострова принес один из джиннов-мусульман, который появился в Медине как никому неизвестный человек. Когда Умару, мир ему, напомнили о нем, он сказал:
«Это один из джиннов-мусульман, который прибыл сразу после победы мусульман над врагом».
И это подтвердилось через несколько дней, когда в Медину прибыл гонец от людей с поля сражения и сообщил, что мусульмане одержали победу над врагом, тем самым доказав правоту сообщения джинна-мусульманина.
Итак, некоторые джинны-мусульмане сообщают некоторым мусульманам о тайных вещах.
И это происходит с соизволения Аллаха для оказания помощи некоторым людям.
Также имеются свидетельства о том, что некоторые джинны знали о предстоящем призыве Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и сообщили об этом отдельным людям. Это была благая весть, в которой они возвещали о будущем пророчестве Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Эти единичные свидетельства и сообщения были от людей, которых никто не знал, и не мог с точностью положиться на их правоту. Было много предзнаменований пророческой миссии Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, таких, например, как необычное расположение звезд. Если кто-либо возразит, что их принятие означает правдивость астрологии, то ответ будет следующим:
Доказательства пророчества отличаются от других знамений, ибо астрология говорит о невидимом, а предзнаменование пророчества говорит о явном; явное известно, а невидимое — воображаемо.
Джинны сообщали людям много других сведений о том, что для них является явным, а для людей — тайным.
Один из случаев, подтверждающих это, произошел с жителем Йемена Саввадом ибн Карибом, которому джинн сообщил о будущей пророческой миссии Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Как видно из текста, сообщаемое джинном было для него самого явным, так как джинны по причине их быстрого перемещения в пространстве узнают о событиях раньше людей. Поэтому джинн знал, что в Мекке появился Посланник и он является пророком, посланным от Аллаха, и пришел к Савваду ибн Карибу и сообщил ему об этом.
Также джинны сообщили курайшитам о переселении Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину уже после того, как прошло несколько дней после этого события.
Джинн, рассказывающий о миссии пророка Мухаммада,
да благословит его Аллах и приветствует.
Ахмад ибн Ханбаль передает следующее от Муджахида: «Во время Родосского набега, один старец по имени ибн Иса, который жил еще во времена невежества (до появления учения Ислама), рассказывал нам: «Я пас корову нашей семьи, как вдруг услышал голос, идущий изнутри ее: «О, какой ветер! Убедительны слова человека, который говорит: «Нет другого бога, кроме Аллаха!» Мы отправились в Мекку и выяснили, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, покинул ее».Абдулла ибн Ахмад говорит, что следующая история необычна, но очень последовательна:
Извещение о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, придет в Медину, пришло одной женщине, жительнице Медины. У нее был джинн, который повсюду следовал за ней. Он являлся в виде птицы и садился на стены ее дома. Женщина попросила его:
«Расскажи нам свои новости». Он ответил: «В Мекку был послан пророк, который запретил некоторым из нас оставаться на месте, и запретил нам совершать прелюбодеяние».
Причиной, объясняющей такую способность джиннов, является их необычно быстрое перемещение. Аллах же знает лучше.
Джинн, передающий хадис
1. Ну'аши передал: «Убай ибн Ка'б говорил: «Несколько людей отправились в Мекку и сбились с пути. Находясь уже на грани смерти, они надели на себя саваны и легли на землю в ожидании ее. И тут к ним сошел джинн и сказал: «Я последний из тех, кто слушал Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Я слышал, как он говорил: «Все верующие — братья. И они могут полагаться на сообщения и наставления друг друга.» Вот вода.
И вот путь». И затем он отвел их к воде и указал дорогу».
2. Абу Бакр ибн Мухаммад рассказал: «Ученик Абдуррахмана ибн Бишра говорил:
«Во времена царствования Усмана несколько людей решили идти в Мекку. Изнуренные жаждой, они нашли соленую воду. Но один из них дал совет двигаться дальше, потому как боялся, что они умрут, отведав этой воды. «На нашем пути еще будет вода», — говорил он.
И они шли до вечера, но так и не нашли воды. Они решили между собой: «Нам следует вернуться к той соленой воде». Они отправились в сумерках и набрели на дерево акации. Человек с очень темной кожей подошел и приветствовал их.
— Караван!» — молвил он, — Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для любого верующего в Аллаха и в Судный день благодетельно должно быть то, что благодетельно для всех мусульман, и ненавистно то, что ненавистно всем мусульманам»... Продолжайте идти, пока не достигнете холма. Затем поверните налево, и там вы найдете воду.
Один из путников сказал: «Во имя Аллаха, наверное, это был сам Сатана!» А другой ответил: «Сатана никогда не стал бы говорить так, как он говорил с нами», подразумевая, что это был верующий джинн.
И они шли, пока не достигли места, описанного им, и нашли там воду».
Джинн-проповедник
Абу Халифа аль-Абди говорил: «Мой маленький сын умер, и я очень сильно скорбел о нем.
Я не мог спать волей Аллаха в ту ночь я сидел на кровати в своей комнате совершенно один.
Я думал о своем сыне, как вдруг кто-то обратился ко мне из угла комнаты: «Да пребудет с тобой мир и милость Аллаха, Халифа!» Я ответил: «И с тобой да пребудет мир и милость Аллаха!» Я был очень обеспокоен и прочитал вслух несколько аятов из конца суры
«Аль Имран», пока не дошел до слов Аллаха: «Все, что от Аллаха, благо для правоверных».
(Аль Имран, 198)
Он снова обратился ко мне: «Абу Халифа!» Я ответил: «Слушаю тебя». Он сказал: «Почему же ты более желаешь жизни своему сыну, нежели остальным людям? Кто более достоин в глазах Аллаха — ты или Мухаммад? Его сын Ибрахим умер, и он сказал: «Глаза мои в слезах, и сердце в скорби, но мы не говорим того, что может вызвать гнев Властелина». Или ты хочешь предотвратить смерть своего сына, тогда как это предстоит всем созданиям? Намереваешься ли ты злиться на Аллаха и противиться Его воле? Во имя Аллаха, не будь смерти на Земле, не было бы достаточно места для людей! Не будь страданий, не было бы и радостей в жизни!»
Затем он спросил: «Нужно ли тебе что-нибудь еще?» Я ответил: «Скажи, кто ты, да будет Аллах милосерден к тебе?» Он ответил: «Твой ближний, один из джиннов».
Джинны обучают исцелению
И Аллах поставил ему условие, чтобы он вернул меня в мою семью, если он и его род одержит победу над неверующими. Он и его род победили. После этого он привез меня сюда, и вот я снова вижу вас. Между ним и мной существует соглашение, что если я буду нуждаться в его помощи, то я позову его вслух». Девушка поправилась, восстановились ее волосы, а затем ее отец выдал ее замуж за одного юношу из поселения. Между ними произошла ссора, и он сказал: «О, одержимая джинном!» Тогда она громко стала призывать джинна пустыни, и он явился к ним. На крик собрались люди поселения и сказали: «Что происходит? Мы услышали крик, но ничего особенного не видим». Джинн заговорил: «Я господин такой-то.
Я покровительствовал ей до Ислама по своей воле, а после прихода Ислама — в соответствии с моей верой. И я клянусь Аллахом, что никогда не посягал на ее честь. Я находился на такой-то земле и вдруг услышал ее крик. Я бросил то, чем там занимался и поспешил сюда.
Я спросил ее, в чем дело, и она ответила: «Помоги мне, мой друг». И вот я перед вами.
Если бы я явился перед ним в своем настоящем облике, то глаза бы его полопались».
Мы подошли к нему и сказали: «Покажись нам, чтобы мы могли тебя оценить». Он ответил: «Наши отцы говорили нам, что мы видны и не видны, и чтобы мы не выходили из невидимых слоев между небом и землей, если хотим, чтобы после старости мы возродились молодыми». Одна старуха из поселения сказала ему: «Мою дочь поразила четырехдневная перемежающаяся лихорадка. Есть ли у тебя лечение для нас?» И он сообщил ей, чтобы она обратила свой взор на длинных водяных пауков, которые обитают на берегах рек, и выискала их паутину семи разных цветов, а затем намотала на свою левую руку. И получилось, как будто она связала оковы».
2. Абу Ясир сказал:
«Мы сидели с аль-Хасаном в мечети. Через некоторое время он встал и отправился к себе домой. Мы же продолжали сидеть, разговаривая со своими приятелями. И вот в мечеть зашел один араб-бедуин из племени бану Салим и стал расспрашивать об аль-Хасане аль-Басри.
Я сказал ему: «Присядь». И он присел. Я спросил его: «Что привело тебя сюда?» Он ответил: «Я человек из пустыни. У меня был брат из достаточно сильного племени. И вот с ним случилась такая беда, что нам даже пришлось заковать его в железо. И когда мы сидели и разговаривали, к нам вдруг явился джинн пустыни и сказал: «Мир вам!» А видеть мы никого не видели. Мы ответили на его приветствие.
Он сказал: «Мы неплохо живем с вами по соседству. Один неразумный из нашей среды поразил вашего приятеля. Мы попросили, чтобы он оставил его в покое, но он отказался.
Когда мы увидели это, мы решили попросить прощения у вас. О, такой-то! Когда наступит такой-то день, собери людей у своего брата и привяжи его надежно и крепко, так как если он вырвется от вас, то вы его больше никогда не увидите! После этого приведи его в такую-то пустыню. После этого возьми пустынный амарант и разломай его. Затем влей это ему вовнутрь. Он попытается вырваться от вас, но если он вырвется, то вы его больше никогда не увидите. Поэтому держите его крепко». Я сказал: «Да будет милостив к тебе Аллах! А кто нам укажет, где находится эта пустыня, и где нам найти это растение?» Он ответил:
«Когда наступит этот день, ты услышишь голос. Слушайся голоса». Когда день этот наступил, я собрал свой народ. Вылечить брата до этого мы так и не смогли. Мы проверили узы брата и увидели, что они уже ослабли. Мы надежно привязали его, и вот перед нами прозвучал голос, который мы все слышали: «Воистину, я такой-то, пришел к такому-то. Крепко привяжите его, ибо если он вырвется от вас, то вы его больше никогда не увидите». Затем голос сказал: «Спуститесь в такую-то долину» И назвал эту долину: «Анх». Мы проверили узы брата, и увидели, что они уже ослабли. Мы надежно привязали его, и голос сказал: «О, такой-то! Встань, возьми это растение и сделай так-то». Когда мы все выполнили, голос сказал: «Привяжите его надежно и крепко, так как если он вырвется от вас, то вы его больше никогда не увидите!» Мы с большим трудом еще раз укрепили его узы. Когда лекарство попало ему внутрь, он начал узнавать нас, глаза его прояснились, и он сказал: «Брат мой, что произошло со мной, что я вижу то, что вижу?» Я ответил: «Брат мой, лучше не спрашивай!» Мы освободили его от железных пут, в которых он находился. Но я все еще боялся, что он может вырваться и исчезнуть до самого Судного дня. Мы развязали ему руки, и он спросил: «Брат мой, что произошло со мной, что я вижу то, что вижу?» Я ответил: «Не спрашивай меня!»
И он примирился. Я сказал джинну: «Да будет милостив к тебе Аллах! Ты сделал для нас доброе дело. Но что-то осталось — будь добр, сообщи нам об этом». Он спросил:
«А в чем дело?» Я сказал: «Когда ты сообщил нам все, ты не упомянул, что моего брата исцелил Аллах и чтоб он в оковах совершил пешком хадж». Джинн ответил: «Клянусь, у нас до этого не было таких знаний! Но я укажу тебе другое: Отправляйся в Басру, найди аль-Хасана и попроси его об этом, ибо он — человек благочестивый».
Абу Ясир сказал: «Мы пошли к дому аль-Хасана. Я попросил разрешения войти.
Вышла служанка, отправилась к нему и сказала: «Там пришел Абу Ясир». Он ответил:
«Скажи ему, чтобы вошел». Я вошел и оказался в комнате, покрытой парчой, где стояла кровать, украшенная лентами с жемчугами. Аль-Хасан сидел на ней. Я поздоровался с ним, и он ответил на мое приветствие. Он спросил: «О, Абу Ясир! Мы расстались с тобой только час тому назад. Что привело тебя ко мне?» Я ответил: «О, Абу Са'ид! Я не один, можно ли ему войти?» Он ответил: «Да». И он приказал слуге: «Пусть войдет!» Этот человек вошел, приветствовал его и присел. Я сказал ему: «Повтори свою историю, как ты рассказал ее нам». Он начал рассказывать с самого начала, а аль-Хасан внимательно его слушал. Услышав мнение о себе как о благочестивом человеке, аль-Хасан заплакал. После этого он сказал: «Что касается оков, то это означает, чтобы твоя душа противостояла шайтану, неверию и клятвопреступлению против Аллаха. Что касается ходьбы пешком, то соверши пешком хадж в обитель Аллаха, и сдержи свой обет».
Аллах знает лучше, как оно все было.
ВЛИЯНИЕ ДЖИННОВ НА МИРОВОЗЗРЕНИЕ, ВОЛЮ И ДЕЙСТВИЯ ЛЮДЕЙ
Мы также рассмотрим предел воздействия джиннов на людей, когда они стремятся столкнуть людей на путь греха, преподнося греховное деяние в таком привлекательном виде, что человек не сразу может распознать — добро это или зло.
А также в этом разделе будет идти речь о неподвластности пророков шайтанам.
Безбожники и их подчиненность джиннам.
Воздействие джиннов на их мировоззрение, волю и действия
Выше, описывая веру в существование джиннов, мы приводили примеры искаженных представлений различных народов и обществ. Среди них есть считающие, что джинны были соучастниками Аллаха в сотворении мира и управлении им; есть говорящие, что Аллах — превыше этого — женился на джиннах и от этого родились ангелы. Есть также считающие, что Иблис со своим войском воплощает зло и ведет сражение с силами добра, представленными Аллахом и Его ангелами.Мы также рассказывали, рассматривая вопрос о предсказателях и астрологии, как джинны заставляют безбожников, верящих, что джинны обладают знанием сокровенного, подчиниться себе, передавая им сведения, похищенные с небес. Мы говорили, что предсказатели, которым некоторые люди верят, добавляют к этим словам сотню собственной лжи, как это указано в хадисе.
Среди них также были считающие, что джинны являются повелителями Земли, и имеющие другие подобные искаженные представления.
Такие разнообразные представления о джиннах рождаются в результате воздействия джиннов на мышление, волю и поведение этих людей. Об этом в Священном Коране словами Аллаха сказано: «Некие мужи из числа людей искали покровительства у некоторых мужей из джиннов, но те только ввели их в большее смятение». (Джинны, 6)
Аль-Куртуби сказал: «Здесь имеется в виду пример человека, который, останавливаясь на ночь на открытом месте, говорил: «Прибегаю к помощи хозяина этой долины от зла нечестивых ее обитателей». Это высказывание поддерживают также аль-Хасан, ибн Зайд и другие.
Курдус Абу Са'иб сказал: «Я с отцом отправился в Мекку, когда впервые был упомянут Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Мы остановились на ночь у пастуха овец. Когда наступила ночь, пришел волк и утащил ягненка. Тогда хозяин овец воскликнул:
«О, повелитель долины! Это я, твой сосед». И мы услышали чей-то голос: «Волк, верни его!». И ягненок вернулся живым — здоровым, и присоединился к остальным. И в Медине Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было ниспослано: «Некие мужи из числа людей искали покровительства у некоторых мужей из джиннов, но те только ввели их в большее смятение». То есть джинны усилили смятение людей, в смысле — их заблуждение и грех.
Ибн Аббас, Муджахид и Катада объясняют, что смятение (рахакъ) на языке арабов означает грех и запретное. Муджахид также говорил, что обращение за помощью к джиннам только усиливало их заблуждение, а джинны даже говорили: «Нас поддерживают и люди, и джинны». Катада, ар-Раби' и ибн Зайд говорили, что такая поддержка джиннов происходила из-за страха людей перед джиннами. А Са'ид ибн Джабир считал, что это происходило из-за безбожия, так как общеизвестно, что обращение за помощью к джиннам помимо Аллаха есть многобожие или безбожие».
Из этих слов ясно, что джинны могли воздействовать на неверующих арабов, которые в несчастье и в состоянии страха обращались за помощью к джиннам. Это повлияло на их мировоззрение, и они стали поклоняться джиннам и приносить им жертвоприношения, стараясь любыми способами умилостивить их.
Говоря о пределе воздействия джиннов на мировоззрение людей, Священный Коран указывает:
«Они поклонялись наряду с Аллахом и джиннам — а ведь именно Он и создал джиннов.
Они, ничего о том не ведая, утверждали, что у Него есть сыновья и дочери. Пречист Он и превыше того, что Ему приписывают». (Аль-Ангам, 100)
Аль-Куртуби сказал: «То есть они поклонялись джиннам наряду с Всевышним Аллахом. Другие говорят, что здесь подразумеваются люди, которые считали Аллаха и Иблиса братьями. Катада и Садди считают, что это те, которые говорили, что ангелы — это дочери Аллаха».
Эти слова показывают, что джинны формируют мировоззрение некоторой части людей и подчиняют их себе. Об этом поклонении джиннам помимо Аллаха в Коране сообщается:
«Ангелы ответят: «Пречист Ты! Ты — наш покровитель, а не они. Они поклонялись джиннам, и большая их часть веровала в них». (Саба, 40-41)
Как говорил Муджахид, шайтаны склоняли людей к тому, чтобы те поклонялись им помимо Аллаха. Говорят, что джинны показывали им изображения представителей из числа джиннов и говорили: «Это изображения ангелов, поклоняйтесь же им!» И люди поклонялись.
Также говорят, что джинны входили внутрь идолов в молельнях и люди поклонялись им. Ибн Атийа также говорил, что у неверующих народов было распространено поклонение джиннам; и из аятов Корана нам ясно, что они поклонялись джиннам, принимавшим образы животных.
О поклонении людей джиннам и их подчиненности им в Священном Коране Аллах говорит:
«В день, когда Он соберет всех, скажет: «О, собрание джиннов! Вы совратили с пути истины многих людей!» А друзья джиннов из числа людей скажут: «Господи наш! Одни из нас получали выгоду от других, и мы дошли до нашего срока, который Ты нам определил».
Аллах скажет им: «Пристанище вам — огонь, и вечно вы в нем пребудете, если только Аллах не пожелает иначе!» Воистину, Господь твой — Мудрый, Знающий». (Аль-Ангам, 128)
Некоторые понимают эту выгоду, получаемую людьми от джиннов, как прибегание к помощи повелителя джиннов в опасном месте (как это было описано выше). Это, с одной стороны, возвеличение джинна, а с другой — получение помощи от него в минуту опасности.
Другие комментаторы говорят, что это получение выгоды людьми от джиннов происходило благодаря тому, что люди подчинялись им и выполняли их указания. Таким образом, джинны выступали в роли повелевающих хозяев, а люди — подчиненных и исполняющих повеления слуг. Несомненно, что, выполняя указания хозяев, люди получали за это какую-то помощь, но хозяева от такого служения получали больше.
Получение выгоды людьми от джиннов можно понимать и так, что джинны облегчали им путь к различного рода наслаждениям и удовольствиям, к приобретению каких-то материальных благ, к удовлетворению каких-нибудь нездоровых желаний, таких, как власть или слава.
Эти сгустки разумной энергии под названием «джинны» могут иногда дать знания в какой-то определенной области, подсказать нужную мысль, вплоть до того, что могут навеять мелодию, то есть помочь сочинять музыку. И люди при этом как будто бы становятся обладателями неординарных знаний и возможностей, и их за это называют «гениями» (профессор Казанской Духовной Академии Г. С. Саблуков в своем переводе Корана на русский язык слово «джинны» как термин передает через слово «гении»). Но это зачастую чревато, мягко говоря, не совсем хорошими последствиями. Ведь даже люди, за исключением какой-то малой части, не делают что-то так просто, а что говорить о джиннах, тем более, мы так мало знаем о них — во всяком случае, меньше, чем о людях.
К таким несчастным можно отнести всякого рода музыкантов и композиторов — «гениев», которые, чтобы преуспеть, обращаются за помощью к Сатане, заключив с ним договор.
Не секрет, что поклонение джиннам и возвеличение тех, кто не повелевает ни вредными, ни полезными существами, является нечестием, то есть нечестием в поведении. Оно возникает из ложных представлений и понятий вследствие отсутствия веры в то, что Аллах посылал Своих посланников и ниспосылал им Свои книги, чтобы вызволить человечество из невежества, в котором оно пребывало, путем исправления их представлений и улучшения их поведения.
Эти посланники книги разъясняли, что Аллах — Создатель людей, джиннов и других существ, которые все вместе, будучи немощными, зиждутся на законах Аллаха, которые Он установил в этой вселенной. Все эти создания находятся под властью Аллаха Всемогущего и в Его подчинении, и возвеличивать кого-то и поклоняться кому-то другому помимо Него, Всемилосердного, является признаком многобожия, которое ведет в преисподнюю.
Вселение шайтанов в некоторых поклоняющихся им людей
и их воздействие на мировоззрение и образ жизни этих людей
Когда человек забывает своего Господа и покоряется шайтану, шайтан различными способами лишает его трезвости мышления и человечности и заводит его в гибельные дебри.Аллах сказал: «А ведь предопределено, что того, кто прибегнет к нему [шайтану], он собьет с пути истины и приведет к наказанию огнем». (Аль-Хадж, 4)
Одним из способов вселения шайтанов в людей с целью сбить их с пути истины является перевоплощение шайтанов в различные формы, с тем, чтобы заставить людей поверить себе. Они показываются людям то в виде старика, как это бывает у невежественных людей, которые почитают своих старейшин за святых и ставят их наравне с божеством; или же входят вовнутрь статуй и идолов, как это бывает у неверных идолопоклонников или же у тех, кто обращается за помощью к умершим возле их могил или вдали от них. Эти люди особым образом разговаривают с шайтанами, которые выполняют некоторые их поручения и иногда защищают. Люди же думают, что тот, кто выполнил их поручение и защитил их, — это тот, кого они обожествляли.
Шайтаны поднимают своих последователей в воздух, и они ночью входят в города и крепости, проходят сквозь закрытые двери. Шайтаны переносят их в отдаленные места, как, например, Мекка, где они совершают обход вокруг Каабы и простаивают на горе Арафат. Однако в действительности они не совершают хадж, предписанный Аллахом. Время от времени мы слышим о людях, находящихся все время с нами, что их видели в это самое время в других местах. Они оказались там за столь короткий промежуток времени, что это просто невозможно для человека. Шайтаны за очень короткое время переносят их на столь далекие расстояния, что люди считают, что они являются служителями самого Аллаха, хотя в действительности являются служителями шайтана.
Среди таких людей были также такие, чьи ноги шайтаны освобождали от оков и не позволяли оружию пронзить их, как в рассказе о дамасском пахаре из Сирии во времена Абдульмалика ибн Марвана. Этот пахарь увидел на небе людей верхом на лошадях и сказал: «Это ангелы, которые были джиннами». Когда мусульмане схватили его, чтобы убить, копьеносец ударил его копьем, но не смог пронзить его. И Абдульмалик сказал ему: «Ты не сказал «Именем Аллаха». Тогда копьеносец упомянул имя Аллаха и пронзил его.
В Египте жил старик, который призвал своего слугу и сказал ему: «Когда я умру, не зови никого, чтобы помыть меня, потому что я приду и сам себя помою». И когда он умер, его слуга увидел человека в его образе, который вошел и помыл сам себя, то есть, помыл труп.
Это был шайтан, который обманул умершего, сказав, что он, старик, придет и помоет сам себя. И когда старик умер, шайтан пришел в его образе, чтобы продолжать вводить в заблуждение некоторых живых, как он до этого вводил в заблуждение старика.
Среди этих людей есть и такие, которые видят на небе Трон и сияние света над ним и слышат голос, говорящий им: «Я — твой Господь». Если бы это произошло с просвещенным человеком, то он бы понял, что это шайтан. И тогда он бы обратился за помощью к Аллаху, и видение исчезло бы.
Имеется также много других козней шайтана с целью подчинить себе людей.
Таким образом, шайтаны своими уловками могут подчинить себе только тех, кто отказался от Священного Корана и от Сунны, и помощь им со стороны шайтанов зависит от того, насколько далеко или близко они находятся к Исламу. Когда эти люди выполняют безбожные действия, нужные шайтану, как, например, прославление и возвеличивание шайтанов и им подобных, переписывание Корана скверной и т. п., то удовлетворенные их поступками шайтаны могут поднять их в воздух и отвезти на далекие расстояния. Они приносят им женщину или ребенка по их желанию, похищают для них какое-либо имущество и оказывают другие услуги.
Все это происходит только после того, как их вера портится, они перестают верить в Аллаха и принимают то, что им говорят шайтаны.
Среди этих людей есть и такие, которые обращаются с просьбами к умершим или живым, и для них с неба падают еда, деньги, оружие и т. д. Они считают, что это особое благодеяние, хотя все это им поставляют шайтаны.
Среди неверных были и такие, которые поклонялись идолам, придав им образы пророков и святых, как это произошло с народом Нуха (Ноя), мир ему, после него. Шайтан внушил им, чтобы они изготовили идолы с изображениями умерших святых, чтобы помнить о них.
Затем, с течением времени, шайтан внушил им, чтобы они начали поклоняться этим образам.
Аллах о них сказал: «И сказали: «Не отрекайтесь ни за что от своих богов: ни от Вадда и Сува', ни от Ягуса, Я'ука и Насра!» Несомненно, они совратили с пути истины многих. Так не приумножай же бесчинствующим ничего, кроме заблуждения!» (Нух, 23-24)
Также были такие, которые поклонялись образам ангелов и джиннов, хотя в действительности, они поклонялись шайтанам.
Аллах сказал: «Ангелы ответят: «Пречист Ты! Ты — наш покровитель, а не они. Они поклонялись джиннам, и большая их часть веровала в них». (Саба, 41)
Ибрахим Малик
****************************************************************
****************************************************************
