Бисмилляхир-Рахманир-Рахим!
Параллельный Мир...(9)
ПОКЛОНЕНИЯ И ДЕЯНИЯ ЗАБЛУДШИХ
Поклонение детей Адама Сатане
Обращаясь к истории человечества, мы видим, что много было случаев, когда шайтан внушал людям нарушить их верность Аллаху. Эти люди переставали верить в Аллаха и брали себе для поклонения различные идолы. Они доходили даже до того, что поклонялись самому шайтану. Аллах сказал: «Иудеи и христиане признавали богами помимо Аллаха своих ученых и монахов...» (Ат-Тауба, 31)
И это происходило потому, что шайтан внушал им подобные идеи в искаженном и приукрашенном виде. Это происходит по сей день: многие перестают руководствоваться в своих действиях книгой Аллаха, а полагаются на различные придуманные людьми законы. В результате этого человечество все дальше и дальше погружается в грех и запретное.
Более того, мы видим, как люди начинают поклоняться различным вещам. Материализм все больше захватывает сердца людей, раздувая в них страсти.
Все это происходит с подачи шайтана, как всегда, в разукрашенном им виде.
И люди в действительности уже поклоняются не кому иному, как шайтану.
Более того, мы видим, как люди начинают поклоняться различным вещам. Материализм все больше захватывает сердца людей, раздувая в них страсти.
Все это происходит с подачи шайтана, как всегда, в разукрашенном им виде.
И люди в действительности уже поклоняются не кому иному, как шайтану.
Аллах предупреждает о наказании, которое ожидает их: «И будет им сказано также:
«А вы, грешники, стойте в стороне от праведных. Не наказывал ли Я вам, о сыны Адама, не поклоняться шайтану? Ведь он — ваш явный враг. Не велел ли поклоняться Мне? Это и есть прямой путь. Но он совратил с пути многих из вас. Неужели же вы не призадумались?» (Йа Син, 59-62)
«А вы, грешники, стойте в стороне от праведных. Не наказывал ли Я вам, о сыны Адама, не поклоняться шайтану? Ведь он — ваш явный враг. Не велел ли поклоняться Мне? Это и есть прямой путь. Но он совратил с пути многих из вас. Неужели же вы не призадумались?» (Йа Син, 59-62)
Человечество забыло духовный обет, данный Аллаху и, поддавшись искушению шайтана, погрязло в заблуждении, поклоняясь шайтану вместо Аллаха. И прав Аллах, когда говорит:
«Шайтан овладел их душами и заставил предать забвению память об Аллахе...»
(Аль-Муджадиля, 19)
Наиболее скверное в прошлом и в настоящем человечества в его поклонении шайтану — это поклонение части людей личности шайтана, повиновение ему и самоунижение.
Ранее мы говорили, обсуждая различное отношение людей к джиннам, о том, что некоторые считают Иблиса богом Зла во вселенной, который сражается с богом Добра. Некоторые считают, что Аллах и Иблис — это братья, либо придерживаются других суеверных представлений, которыми изобилует история человечества.
Поклонение шайтану существует в истории человечества издавна, со времен мифов и легенд. Аль- Аккад говорит: «Вероятно, вера в существование сил зла была одной из самых сильных, вследствие чего люди представляли мир разделенным на две части — мир света и мир тьмы. Каждому из них они придали своего повелевающего бога — бога добра и бога зла. Это известно под названием дуализма, и первыми дуалистами были зороастрийцы, у которых бог зла в некоторых сферах земной жизни был сильнее бога добра. Это привело к ошибочному мнению, что бог зла в некотором смысле сильнее бога добра. Добро же и свет больше являются иерархией небес. Тьма и зло властвуют над землянами до определенной эпохи, после чего они передаются во власть добрых сил на вечные времена».
Из этого представления о боге зла распространилось поклонение шайтану, который якобы покровительствует людям в течение этой эпохи.
Аль-Аккад сказал: «Манихеизм начал распространяться в направлении к Китаю и Индии, к Северной Африке и к Малой Азии. Вместе с ним продвигалась мысль о том, что шайтан создан для человечества, и что земной мир является его царством, предоставленным в его распоряжение до скончания веков. Результатом распространения этой идеи было то, что люди, проживающие на этих землях, стали верить в шайтанов и в колдовство. Затем они слышали от христиан, пришедших в эти страны, что бог христиан оставил землю для великого шайтана, с которым никак не справиться, кроме как угождать ему и почитать его».
В Древней Греции также сложилось направление, проповедующее поклонение шайтану, последователи которого пили вино и предавались страстям, создавали изображения шайтана и приносили обильные жертвы, чтобы умилостивить его.
В основе прозвищ шайтана в некоторых восточноевропейских языках лежит представление о том, что какие-то общественные грехи стали причиной неверия в небесного бога и поклонения бунтующему шайтану, который противостоит ему, объявив революцию против него. Этого шайтана назвали «помощником рабов» и считают его несправедливой жертвой вселенского предопределения.
Поклонники шайтана не записывают текстов своего поклонения и держат их в тайне, опасаясь его соперника, равно как и храмы сатанинского поклонения располагаются в темных и скрытых местах.
Сторонники поклонения шайтану считают запретным брак, поскольку, по их мнению, он способствует продолжению нечестивого и развратного рода. Беспутство и аномалии среди них не считаются ни порицаемыми, ни похвальными действиями, и они проводят отдельные церемонии для ублажения шайтана.
Аль-Аккад также говорит:«Среди них распространена черная месса, во время которой перед молящимися находятся обнаженное изображение шайтана и изображение обнаженной девушки. Они совершают перед ними земное поклонение и читают распутные молитвы, подобные тем, которые были приняты у идолопоклонников с их родовыми божествами».
Преобладающим убеждением среди различных групп поклонников шайтана является господство власти зла в земном мире и разделение вселенной на высшие и низшие силы, а также необходимость взаимопонимания с шайтаном в мирских делах, так как бог Добра умыл руки от мира детей Адама из-за их добровольного выбора, который они уже сделали. Поэтому необходимо вести политику примирения с шайтаном».
Верной этому убеждению была большая группа западноевропейцев из 63 мужчин и женщин во время судебного процесса в Тулузе в 1335 году, где одна из них, женщина по имени Анна-Мари Жоржаль, сказала: «Бог является повелителем небес, а Сатана - повелителем земли. Оба они являются равными и вечными, и между ними постоянно идет борьба, чередующаяся победами и поражениями. Что же касается Сатаны, то в наше время он одерживает несомненную победу».
Сюда же относится йезидизм, бытующий в наше время на севере Ирака, адепты которого, по мнению большинства людей, поклоняются шайтану. Исследователю трудно установить природу поклонения йезидитов шайтану, так как свои убеждения они хранят в тайне и не афишируют свою приверженность к этой секте. Членов групп знают только их старейшины, поэтому установить их личности трудно. Известно, что они считают шайтана богом зла, поминают его имя и поклоняются ему.
Различные группы сторонников поклонения шайтану поклоняются ему не в том смысле, как принято понимать это слово, то есть поклонение у них не означает любовь, преданность или покорность. Они поклоняются шайтану для того, чтобы удовлетворить его и не вызвать его гнев, или же просят его исполнить какое-либо их желание, поскольку они твердо убеждены, что земля и мир людей — это царство шайтана, что он — его повелитель и покровитель.
И по их мнению, получается, что помощи просить необходимо прежде всего у него, нужно не идти ему наперекор, а напротив, приложить все усилия, чтобы угодить ему.
И по их мнению, получается, что помощи просить необходимо прежде всего у него, нужно не идти ему наперекор, а напротив, приложить все усилия, чтобы угодить ему.
Из того, что описал аль-Аккад, вероятно, самой очевидной и несомненной группой людей, поклоняющихся шайтану, являются американские сатанисты.
Журнал «Аль-Му'ид» опубликовал в номере от 10 декабря 1910 года статью, подписанную именем господина Асгад-эфенди аль-Малики, проживающего в Америке, в которой говорится:
«Боюсь, что те, кто прочитает эту статью, осудят ее, сказав, что это ложь или фантазии. Однако от слов тех, которые не поверят, истина не изменится. Заключается же она в том, что в самом сердце Нью-Йорка люди поклоняются Сатане и проводят собрания, где совершают сатанинские церемонии. В этом крупном цивилизованном христианском городе существует клика, которая поклоняется Вельзевулу, иначе говоря Иблису, или Сатане — мерзкому воплощению зла, изображаемому в красном цвете, подобному огненному пламени в темные и черные, как смоль, ночи, с головой, по бокам которой торчат отвратительные рога, и с длинным хвостом сзади. Все это указывает на то, что его поклонники — враги добродетельных людей, потерявшие свою человечность.
Я читал и слышал о различных вероисповеданиях и о необычных обрядах, а также видел картины церемониальных поклонений, которые мог изобразить только одержимый и которые ясно показывают невежественность любого поклонения, кроме поклонения Богу. Я посылал эти материалы в «Аль-Му'ид», дабы его читатели могли подивиться той дикости, которая продолжает существовать в наше цивилизованное время. Однако я не ожидал увидеть и услышать сам об этой сатанинской клике, пока не наткнулся на хорошо иллюстрированную книгу с изображением Сатаны в таком одеянии, которое призвано внушать страх и почтение со стороны его поклонников.
Имя этого художника — Вильям Вэйди, мастерская его находится на 5-ой авеню этого города, то есть на известной улице, где проживают художники и культурные деятели страны. Он указал свое имя и адрес, чтобы люди могли писать ему относительно поклонения Сатане.
Я кратко перескажу то, что он сообщил мне, когда я встретился с ним:
Остров Мартиника стал первым местом, где обосновались последователи Сатаны, и прекратили они свою деятельность только после извержения вулкана на горе Бейли.
В тот день из-за этого проявления божественного гнева погибли около 25000 человек, среди которых были и приверженцы сатанинской секты. Выжившие переселились в Нью-Йорк, принеся с собой своего огненного бога; там он и обосновался. Жители Нью-Йорка не подозревают об этом, поскольку сатанисты свою деятельность открыто не афишируют, а напротив, стараются все держать в глубочайшей тайне.
Самое поразительное, к сожалению, в том, что в эти сатанинские сети успело попасть очень много женщин. Их число, как и число вступивших в эту клику мужчин, растет день ото дня, как сообщил мне об этом один из адептов. Из-за опасения быть раскрытыми, имена участников никогда письменно нигде не фиксируются, а члены организации узнают друг друга по особым тайным знакам и жестам. Что касается сходок, то они происходят за плотно закрытыми дверями в позднюю ночь.
Тот, кто приходит на место сбора, ничего не знает о деятельности организации в целом, считает ее неким тайным обществом, вроде масонского. Ночь сбора назначается всегда в разное время. Что касается самого молитвенного обряда, то он состоит в восхвалении и возвеличивании Иблиса и его имени по их убеждению, что все его деяния правильны, в оскорблении Аллаха и религий, которым мерзко имя Иблиса. Когда-то во Франции у них был обряд принесения в жертву детей для ублажения Сатаны во время поклонения этому отвратительному существу. Затем, после того, как это раскрылось, правление организации рекомендовало своим членам прекратить человеческие жертвоприношения и заменить их на принесение в жертву ягнят и голубей.
Как я узнал обо всем этом?
Я представился художником, и сказал, что хотел бы изобразить на полотне церемонию этого мерзкого поклонения. После того, как я привел самые страшные клятвы о том, что сохраню в тайне все услышанное и увиденное, а также место и тех личностей, которых там увижу, мне удалось проникнуть в зал молитв, где я получил официальное разрешение нарисовать собравшихся адептов. Когда я попросил того, кто пригласил меня, назвать свое имя, чтобы я мог записать его в своем блокноте, как это всегда делают художники, когда собираются писать чей-то портрет, он вытаращил глаза и обеими руками схватился за голову, как будто услышал нечто страшное или будто его бог Иблис ткнул ему в бок. И, трясясь всеми поджилками, он сказал мне:
— Самый простой ответ на ваш вопрос: если бы я сообщил вам свое имя, я бы собственными руками уничтожил свою семью и свое будущее, имя мое было бы проклятым не только в Нью-Йорке, но во всей вселенной!
Несмотря на то, что я не могу раскрыть имя этого человека и имена тех, кого я там видел, истина заключается в том, что в этом христианском городе существует организация, поклоняющаяся проклятому Иблису под тенью сводов церкви Иисуса. Это поразительная вещь, в которую очень трудно поверить, однако это истинная правда. Я пробыл у них достаточно долгое время, много раз слышал их сатанинскую молитву и записал ее методом стенографии. Boт эта молитва:
«Тебе, о свет бытия, я вверяю свою душу с почтением, любовью и верой. Ты есть сущность добра, посему я даю тебе обет, что буду врагом богу зла. Ты есть дух истины, посему я даю тебе обет, что я буду порицать ложь, лицемерие и суеверия. Ты, о Иблис, есть вечный свет, посему я всегда буду отрицать тьму. Я вручаю в твое служение душу и все, что есть ценного во мне. Я твой, о Иблис, телом и духом своим. Сделай со мной все, что необходимо, чтобы я мог восславлять имя твое. Прими мою молитву и будь снисходителен ко мне. Освети мой путь своим ослепительным блеском. Когда же настанет мой последний час, дай мне сил, чтобы я с тихим спокойствием принял свою смерть и был готов вступить в вечную светлую славу твою. Аминь».
Такова молитва, и те, кто вступает в сатанинскую веру, должны повторить ее слово в слово. Когда верховный жрец, назначенный сатанинским архиепископом, принимает новою адепта, он наносит на его лицо густые черные полосы. Адепт же преклоняет колено перед жрецом, как это обычно делают во всех тайных обществах.
В ту ночь, когда собралось воинство Иблиса, посвящаемой была женщина. Когда я увидел ее, я изменил свое мнение о представителях этого изящного пола и об их слабости. Что касается этой новой уверовавшей в правление Сатаны, ее попросили опустить голову, и она подчинилась. Затем ее попросили поднять руки для молитвы, и она так и сделала. Затем адский жрец прочитал еретическую молитву, призывая к телесному послушанию, и эта заблудшая женщина шепотом повторяла ее за ним со всей покорностью. После окончания молитвы он объявил, что отныне она является верующей в Сатану.
После того, как я увидел все эти невероятные вещи, с которыми никогда не сталкивался ни в Нью-Йорке, ни в других цивилизованных городах мира, я спросил одного из воинов Сатаны:
— В чем смысл всего этого? Он ответил:
— Смысл в том, что мы поклоняемся Сатане, поскольку находим в этом такое блаженство, которого нет в поклонении Богу. В законах Божьих полно обещаний страха и наказания в день Страшного суда, а также запрета на все, что может доставлять удовольствие душе в мирской жизни, из-за чего наши сердца не приближаются к Нему, а наоборот, отдаляются от Него.
Он запрещает нам свободу слова, все действия, в которых хоть сколько-то замешана страсть. Что же касается Сатаны, то все как раз наоборот: он позволяет нам поступать так, как нашей душе угодно. Который же из них предпочтительнее?
Я не ответил ему, оставив его в его заблуждении, и попросил разрешения уйти.
Меня проводили до двери, напомнили мне о моей клятве и еще раз взяли клятву о том, что я все сохраню в тайне, и я покинул это место, откуда не надеялся выйти живым и здоровым».
Таким образом, Иблис в наши дни добился больших успехов в распространении заблуждений и смуты, если люди не только начали прислушиваться к нему в отдельных вещах, а даже дошли до такой отвратительной крайности, что начали поклоняться ему самому.
И истинны слова Аллаха, Который сказал о подобных людях:
«Шайтан овладел их душами и заставил предать забвению память об Аллахе. Они — последователи шайтана. О да! Воистину, сторонники шайтана — понесшие урон».
(Аль-Муджадиля, 19)
Нет большего несчастья, чем оказаться в числе подобных сторонников шайтана, и нет большей гибели для душ, поэтому мы просим у Аллаха Его прощения и спасения от подобного несчастья.
«И вот Мы назначили каждому пророку врагов-шайтанов — из числа людей и джиннов. Одни из них обращаются к другим с красивыми речами, обольщая друг друга...»
(Аль-Ангам, 112)
Из вышеописанного и из только что приведенного аята мы уже знаем, что имеются шайтаны, как среди людей, так и среди джиннов, и они стоят на одной стороне в их войне против верующих рабов Аллаха.
В хадисе от Абу Амамы говорится, что Посланник Аллаха. да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О, Абу Зарр! Прибегай к защите Аллаха от зла шайтанов из числа людей и джиннов!» Абу Зарр спросил: «О, Посланник Аллаха! Разве среди людей бывают шайтаны?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Да: «...шайтанов — из числа людей и джиннов. Одни из них обращаются к другим с красивыми речами, обольщая друг друга».
В другом хадисе Абу Зарр передает: «Я подошел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на одном собрании, где присутствующие долго засиделись, и он спросил меня: «О, Абу Зарр! Ты уже помолился?» Я ответил: «Нет еще, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Встань на молитву, и соверши два ракаата». После этого я пришел и сел рядом с ним. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «О, Абу Зарр! Ты попросил защиты у Аллаха от зла шайтанов из числа людей и джиннов?» Я спросил: «О, Посланник Аллаха! Разве среди людей бывают шайтаны?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Да, это зло, принесенное шайтанами из числа джиннов».
Катада по поводу вышеприведенного аята сказал: «Шайтаны бывают среди джиннов и среди людей, и они обращаются с красивыми речами друг к другу».
Ат-Табари разъясняет: «По поводу слов «И вот Мы назначили каждому пророку врагов-шайтанов — из числа людей и джиннов» Муджахид сказал: «Неверующие шайтаны из числа джиннов обращаются с красивыми речами к людям-шайтанам, то есть неверующим из числа людей, и обольщают друг друга».
Эти хадисы доказывают, что шайтаны бывают как среди джиннов, так и среди людей.
Икрима и ас-Садди возражают: «Среди людей не бывает шайтанов. Под людьми-шайтанами подразумевается то, что это шайтаны, которые искушают людей, а джинны-шайтаны — это шайтаны, которые вводят в заблуждение джиннов. И те, и другие относятся к потомкам Иблиса». (Арабские словосочетания шэйатин алъ-инс и шэйатин алъ-джинн имеют двойное значение: «1. люди-шайтаны, джинны-шайтаны; 2. шайтаны людей, шайтаны джиннов» — Автор)
Ат-Табари приводит некоторые предания в подтверждение того, что шайтанов среди людей не бывает: «Что касается строк «И вот Мы назначили каждому пророку врагов-шайтанов — из числа людей и джиннов», ас-Садди говорит, что здесь под людьми-шайтанами подразумеваются шайтаны, которые вводят в заблуждение людей, а под джиннами-шайтанами имеются в виду шайтаны, сбивающие с пути джиннов.
Они собираются вместе и говорят друг другу: «Я ввел в заблуждение такого-то, а ты ввел в заблуждение такого-то», то есть чтобы держать друг друга в курсе.
Ас-Садди дальше говорит по поводу слов «обращаются с красивыми речами... и обольщают друг друга», что шайтаны людей и шайтаны джиннов встречаются вместе обращаются с красивыми речами друг к другу и обольщают друг друга.
Икрима говорит по поводу слов «шайтанов — из числа людей и джиннов», что среди людей шайтанов не бывает. Это шайтаны джиннов обращаются с красивыми речами к шайтанам людей, а шайтаны людей обращаются с красивыми речами к шайтанам джиннов.
Таким образом, шайтаны бывают и от людей, и от джиннов, на что ясно указывает Священный Коран. Данные выше хадисы дополняют друг друга.
Ат-Табари, делая из них вывод, говорит: «В упомянутых комментариях ас-Садди и Икрима по поводу слов Всевышнего «И вот Мы назначили каждому пророку врагов-шайтанов — из числа людей и джиннов» считают, что эти враги — потомки Иблиса не из числа детей Адама и не из числа джиннов, и они обращаются с красивыми речами и обольщают друг друга из числа потомков Иблиса. Возле детей Адама присутствуют потомки Иблиса, и это они обращаются с красивыми речами и обольщают тех потомков Иблиса, которые присутствуют при джиннах. Эти комментарии не вполне понятны, так как Аллах сделал потомков Иблиса врагами человека, и каждый потомок Иблиса — враг каждому потомку Адама. В этом аяте Аллах также подчеркнул сообщение о пророках, сказав, что Он приставил им врагов из числа шайтанов, и если бы Он при этом имел в виду шайтанов — потомков Иблиса, о которых упоминает ас-Садди, не было бы необходимости особо подчеркнуть сообщение о пророках, к которым Он приставил врагами шайтанов. Здесь смысл заключается в том, что враги-шайтаны — это люди-шайтаны и шайтаны из числа джиннов, которые обращаются с красивыми речами друг к другу и обольщают друг друга».
Это совпадает с тем, что говорил ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, по поводу слов Аллаха «обращаются с красивыми речами друг к другу», что шайтаны-джинны обращаются к людям-шайтанам, так как Аллах говорит: «... Воистину, шайтаны внушают своим последователям...» (Аль-Ангам, 121)
Малик ибн Динар сказал: «Воистину, для меня человек-шайтан хуже джинна-шайтана, так как если я попрошу защиты у Аллаха, то Он отгонит от меня джинна-шайтана.
А человек-шайтан остается, продолжая стараться своими искушениями и увещеваниями ввести меня в заблуждение».
На это также указывают другие высказывания, определяющие понятие о шайтане, как, например, слова ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, о том, что шайтан — это зловредная смесь, составленная из джиннов, людей и диких зверей.
Обращение джиннов-шайтанов к людям-шайтанам с красивыми речами доказано. Аллах сказал: «... Воистину, шайтаны внушают своим последователям мысль о том, чтобы они пытались убедить вас в споре...» (Аль-Ангам, 121)
Ибн Абу Хатим передает слова ибн Замиля, который сказал: «Я был у ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, когда он совершал хадж. К нему пришел один человек и сказал: «О ибн Аббас! Абу Исхак утверждает, что ночью ему снизошло откровение». Ибн Аббас сказал: «Он был прав». Я удивился и спросил: «Ибн Аббас, ты сказал, что он прав?» Ибн Аббас ответил: «Да. Откровения бывают двоякие: откровение от Аллаха, и откровение от шайтана. Откровение от Аллаха снизошло Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, а откровение от шайтана снисходит последователям шайтана». Затем он прочитал: «Воистину, шайтаны внушают своим последователям...»
Подтверждая слова ибн Аббаса, ибн Мас'уд сказал: «Предсказатели — это люди-шайтаны». Священный Коран говорит, что все последователи шайтанов, равно как и сами шайтаны, непременно будут гореть в Аду: «Ввергнутые будут они и заблудшие в Ад, а также все полчища Иблиса» (Аш-Шугара, 94-95)
Полчища Иблиса будут ввергнуты в Ад именно потому, что они вводили в заблуждение других. По поводу слов «обращаются с красивыми речами друг к другу» аз-Замахшари говорил: «Джинны-шайтаны увещевают людей-шайтанов, некоторые. джинны увещевают других, а также люди увещевают друг друга».
Аль-Фахр ар-Рази сказал: «Эти шайтаны увещевают людей, а также увещевают друг друга».
Люди-шайтаны — это группа обычных на первый взгляд людей, с которыми мы живем и работаем рядом. По внешнему виду они ничем не отличаются от нас, но их задача заключается в том, чтобы распространять нечестие и ложные взгляды среди людей, исполняя ту роль, которую им определили шайтаны, и именно в этом заключается их отличие от остальных людей. Эти люди гораздо опаснее, чем сами шайтаны, как сказал Малик ибн Динар: «Воистину, для меня человек-шайтан хуже джинна-шайтана, так как если я попрошу защиты у Аллаха, то Он изгонит от меня джинна-шайтана. А человек-шайтан остается, дальше стараясь своими искушениями и увещеваниями ввести меня в заблуждение».
Эти люди стараются слово истины представить ложью, а ложь и запретное — истиной и дозволенными и даже приводят красиво выстроенные доказательства и оправдания для этого, поскольку постоянно получают рекомендации и уроки от своих опекунов-шайтанов, как им действовать успешно, без страха и стыда.
Люди-шайтаны — это возгордившиеся личности, у которых на первом месте стоят стремление к славе, страсти и корыстные цели души, и шайтаны подсказывают им для достижения этих целей наилучшие пути и соответствующим образом приукрашивают их, чтобы они выглядели заманчивыми для их последователей. Поскольку главная цель Иблиса — это разделение единства людей, они измышляют новые теории и общеизвестное и общепринятое объявляют заблуждением. В итоге мы видим, как среди людей появляются новые религиозные секты. Главные же виновники - люди-шайтаны пользуются авторитетом и слывут добропорядочными и уважаемыми людьми.
Особенным методом совращения людей шайтанами в наши дни является межпартийная борьба. Появляются все новые и новые партии, которые сулят людям свободу слова, счастье и всеобщее благоденствие. Несмотря на то, что все они предлагают одно и то же, хотя иногда под разными названиями, между ними постоянно идет непримиримая борьба, что все глубже и глубже разъединяет человечество, отвлекая его от насущных проблем и от призывов Аллаха. Аллах сказал о них:
«Они нарушают завет с Аллахом, после того, как заключили его, разрывают то, что Аллах велел соединить, и вершат нечестие на земле. Они и будут в убытке».
(Аль-Бакара, 27)
«Когда же он отходит от тебя, то поспешает творить нечестие на земле, губить посевы и людской род. Но Аллах не любит нечестия». (Аль-Бакара, 205)
Люди-шайтаны — это те, кто ведет неустанную борьбу с верой Аллаха и последователями Аллаха, и не брезгуют никакими средствами в этой борьбе:
«Они питали злобу против них только за то, что те верили в Аллаха, Великого, Достохвального». (Аль-Бурудж, 8)
Люди-шайтаны — это рабы страстей и желаний, и поскольку их умы и сердца уже отравлены, они не воспринимают то, что творят, как грех, а напротив, придумывают все новые и новые средства услады и забав, совершенствуя их.
Это люди, которые набивают мошну и свои ненасытные утробы за счет миллионов остальных людей, которые прозябают в нищете, и затем используют все это награбленное богатство в тех целях, которые им подсказывают шайтаны, с радостью исполняя все, что может порадовать этих шайтанов.
Мы видим, что всякое бесчестие и несправедливость, которые есть в нашем мире, исходят от этих людей-шайтанов: «... Одни из них обращаются к другим с красивыми речами, обольщая друг друга». (Аль-Ангам, 112)
Это приукрашенные речи, которые нравятся их сердцам. Всех этих заблудших слуг Иблиса ожидает неминуемое наказание Аллаха.
«Иблис сказал: «Я непременно собью их с пути истины, внушу им тщетные надежды на вечную жизнь, прикажу им обрезать уши у скотины (до принятия Ислама арабы надрезали уши у верблюдицы, родившей пять детенышей подряд, причем последним — самца. Они объявляли эту верблюдицу священной и не использовали в хозяйственных работах. Другими словами, Иблис здесь угрожает, что он вернет часть мусульман к доисламским обычаям. — Автор.) и искажать религию, данную Аллахом». Тот, кто ищет заступничества у шайтана вместо Аллаха, непреложно понесет урон. Шайтан обещает людям и соблазняет их. Но его обещания не что иное, как обольщение». (Ан-Ниса, 119-120)
«Шайтан овладел их душами и заставил предать забвению память об Аллахе.
Они — последователи шайтана. О да! Воистину, сторонники шайтана — понесшие урон». (Аль-Муджадиля, 19)
«Клянусь Господом твоим, Мы воскресим людей и шайтанов, а затем поставим их вокруг Ада на колени». (Марйам, 68)
Люди-шайтаны — это также те, кто совершает паломничество в места погребения праведных людей и объявляют их святыми. Они внушают людям, что эти умершие праведники были великими людьми, обретшими высокое положение в присутствии Аллаха, поэтому их могилы следует почитать, просить через них заступничества перед Аллахом и молиться на них.
Люди-шайтаны часто посещают эти могилы и стоят перед ними, смиренно опустив головы, будто стоят перед Аллахом. Многие из них даже совершают обходы вокруг этих могил как мусульмане совершают обходы вокруг Каабы. Некоторые даже обтирают лицо и тело почвой с этих могил, чтобы получить благословение этих умерших праведников. Некоторые женщины приводят с собой детей, чтобы они молились на эти могилы.
Исламский мир и весь мир в целом получает огромный вред от всех этих измышлений и нововведений, которым кладут начало люди-шайтаны, получающие указания от шайтанов-джиннов.
Люди-шайтаны — это те, которые наущают людей убивать собственных детей, пугая их бедностью, как это было принято до Ислама.
Аллах сказал: «Точно так же их божества внушили большому числу многобожников, что убиение собственных детей — это благо». (Аль-Ангам, 138)
Одержимость — это психическое расстройство человека, когда он не дает отчета в том, что говорит, не может связать вместе то, что он сказал или собирается сказать. Она сопровождается потерей памяти. Это психическое расстройство может вызывать также расстройство движений и конвульсии, неуправляемость движений и поступков. Человек может терять ориентацию движений, а иногда не может передвигаться шагами. И происходит это вследствие вселения в человека джинна.
Это проблема, вокруг которой не прекращаются споры. Сторонники Сунны подтверждают одержимость джиннами. Но некоторые люди отрицают ее, объясняя одержимость повышением давления и расстройством в костном мозге, в результате чего человек не отдает себе отчета в своих действиях и впоследствии не может припомнить произошедшее с ним.
В самом начале нашего исследования, говоря о материале, из которого были созданы джинны, мы пришли к тому, что джинны есть сгусток особой разумной энергии.
И после этого давайте зададимся вопросом: Доказано ли сегодняшней наукой, что энергия может проникать в тело человека?
Я думаю, что в свете достижений современной науки это является аксиомой и не подлежит отрицанию. Уже доказано, что взаимодействие между человеком и энергией, ее воздействие и влияние на человека есть материальная действительность, в которой нет сомнения. Примером тому является разного рода лечения лучами.
Также можно назвать фотографирование Х-лучами, инфракрасными и ультрафиолетовыми лучами. И наконец, наука заявила о лечении эмболии сердца с помощью лазерных лучей. Если все это научно доказано, то доказанным является также то, что субстанция джиннов и субстанция, которую мы сегодня называем энергией с ее видами, - одна материя. Разница лишь в том, что джинны являются энергией разумной.
«... От злобы скрытного искусителя, искушающего сердца людей, от джиннов и людей».(Ан-Нас, 3-6)
Джинны проникают вовнутрь тела, которое для них становится пространством для жизнедеятельности и воздействия на человека, и это проникновение — с соизволения Аллаха и с Его содействием — осуществляется легко и быстро. А проходы у этого действия существуют. Известно, что проходов много, и они разные. Среди них есть явно видимые, такие, как рот, нос, глаза и уши.
А что касается первого аята, с лингвистической стороны выражение «которых обезумил...своим прикосновением» подтверждает наличие воздействия и влияния джиннов на человека и косвенно указывает на факт проникновения.
Относительно второго коранического аята: «... От злобы скрытного искусителя, искушающего сердца людей, от джиннов и людей»,
аль-Куртуби говорит следующее: «Искушение — это разговор души, а скрытным искусителем является шайтан — упаси нас Аллах от него».
Он назван скрытным искусителем в связи с тем, что скрывается. Есть сообщение о том, что шайтан налегает на сердце человека; и если человек проявляет беспечность, он внушает ему злые мысли, а если упоминает Аллаха, он удаляется, т. е. отстает и прекращает действие.
Катада рассказал, что скрытный искуситель (аль-ханнас) — это шайтан, с рылом как у собаки, которое он прячет в груди человека. Если человек бывает беспечным, он внушает ему злые мысли; если верующий человек упоминает Аллаха, шайтан отступает.
Анас, да будет им доволен Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, шайтан кладет свою морду на сердце человека. И если он упоминает Аллаха, шайтан удаляется, а если он забывает Аллаха, пожирает его сердце и подвергает его испытанию».
Мукатил сказал: «Подлинно, шайтан внутри человека перемещается по течению крови в жилах: на это Аллах дал ему волю.
О том же Аллах сказал в аяте «искушающего сердца людей...»
В достоверном хадисе от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорится: «Поистине, шайтан внутри человека ходит по течению крови».
И это подтверждает то, что сказал Мукатил.
Вот некоторые из этих хадисов:
1 — Матар ибн Абдуррахман аль-А'нак сказал: «Умм Абан бинт аль-Вази' рассказала мне со слов своего отца, что его дед аль-Вази' отправился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с одержимым сыном или племянником. Мой дед сказал: «Когда мы прибыли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине, я сказал: «О, Посланник Аллаха! Я пришел к тебе со своим одержимым сыном (или племянником). Обратись ко Всевышнему Аллаху и представь его пред Ним». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Приведи его». Мальчик был верхом.
Я подошел к нему, отпустил его поводья, снял с него дорожную одежду и переодел его в хорошую. Затем я взял его за руку и привел к Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. Он сказал: «Подведи его ближе ко мне и поверни спиной».
И он ухватил его одежду сверху и снизу и начал бить его по спине так, что я увидел бельма его глаз, приговаривая: «Выйди, враг Аллаха! Выйди, враг Аллаха!» И взгляд мальчика начал приобретать осмысленный вид, и он уже не смотрел, как раньше. Затем Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, усадил его перед собой, прочитал ему молитву, потер его лицо. И после этого обращения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к Аллаху многие из нашего каравана получили для себя пользу».
Этот хадис доказывает вселение шайтана в человека, после чего человек становится безумцем, как это случилось с сыном или племянником аль-Вази'а, так что ему пришлось обратиться к Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начал лечить его, ударяя его по спине и приказывая шайтану: «Выйди, враг Аллаха! Выйди, враг Аллаха!». Это доказывает, что мальчик был одержим шайтаном.
Шайтан не смог противиться Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и ему пришлось покинуть мальчика, который живым и здоровым, как никто другой, вернулся к своим.
2 — Я'ля ибн Марра сказал: «Я три раза видел у Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, то, что никто не видел ни до, ни после меня. Мы с ним отправились в путь, и вот мы увидели женщину с ребенком, сидящую на обочине дороги, которая сказала: «О, Посланник Аллаха! Этого ребенка и нас вместе с ним, постигла беда. И это повторяется каждый день, даже не знаю сколько раз».
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поднеси его».
Она подняла ребенка и расположила его между ним и серединой седла.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, раскрыл его рот, дунул в него три раза и сказал: «Именем Аллаха, я раб Аллаха, убирайся враг Аллаха!» Затем он передал ребенка и сказал: «Встреть нас на обратном пути на этом месте, и скажешь мне, что он делал».
Мы пошли, затем вернулись и застали ее на том же месте с тремя баранами.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Что сделал твой ребенок?»
И она сказала: «Тот, Кто призвал тебя, был прав! Мы не слышали от него ничего до сего часа. Возьми этих баранов себе». Он сказал: «Возьми один, а остальные верни...». И он рассказал хадис до конца».
3 — Также Я'ля ибн Марра рассказывал: «Затем мы пошли, и когда проходили мимо воды, к нам подошла женщина, у которой был одержимый ребенок.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял его за ноздри и сказал: «Выйди, воистину, я — Мухаммад, посланник Аллаха!» Затем мы пошли дальше, а когда возвращались, проходили мимо этого места с водой. К нам подошла та женщина с бараном и с молоком. Он приказал сподвижнику вернуть барана и попил молока, а затем спросил о ребенке. И она сказала: «Прав был Тот, Кто призвал тебя! После тебя ничего подозрительного мы в нем не замечали».
В другом месте Ахмад привел этот случай со своим иснадом: «К Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, подошла женщина с ребенком, у которого было умственное расстройство. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выйди, враг Аллаха! Я — Посланник Аллаха». Тот выздоровел, и ему преподнесли двух баранов, сколько-то творогу и масла. Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Возьми творог, масло и одного барана, а второго верни обратно».
4 — Ибн Аббас, да будет им доволен Аллах, рассказал, что к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подошла женщина с сыном, и сказала:
«О, Посланник Аллаха! Этот мой сын одержим джинном, и он завладевает им во время обеда и ужина, и приносит нам ущерб». И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, потер его грудь, прочитал ему молитву, и того вытошнило. И из его нутра вышло что-то вроде черного щенка и убежало».Эти хадисы указывают на то, что злые джинны вселяются в людей и доводят одержимого до безумия.
5 — Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину, шайтан проникает в людей через кровеносные сосуды». Этот хадис доказывает, что у шайтана есть способы, чтобы проникать вовнутрь человека, и вызывать у некоторых людей одержимость.
Аль-Акна' объясняет: «Известно, что джинны могут проникнуть вовнутрь людей, что доказывают слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
«Воистину, шайтан проникает в людей через кровеносные сосуды».
На основе этого хадиса кади Абу Я'ля аль-Ханбали пришел к выводу об одержимости некоторых людей джиннами. Существуют и другие хадисы, доказывающие одержимость людей джиннами.
Аль-Фахр ар-Рази сказал: «Просмотрев сообщения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, можно найти множество таких случаев, не оставляющих сомнения в активном воздействии шайтанов».
Подтверждение одержимости мы также встречаем у многих муфассиров (комментаторов Корана), таких, как имам ат-Та-бари, Аль-Куртуби, ибн Касир, Аль-Улуси и другие.
1 — Шейх-уль-ислам ибн Таймия сказал: «Существование джиннов подтверждается Священным Кораном, Сунной и всеми предшественниками уммы. Также вселение джинна в человека находит подтверждение у всех сторонников Сунны.
Джинн воспринимается зрением и чувствами того человека, которым он управляет.
Джинн входит в одержимого и разговаривает с ним на неизвестном для того человека языке. Или же человек может не знать о нем, или же джинн трясет его так, как будто его трясет стадо верблюдов, человек же о нем не знает».
Аллах сказал: «Те, которые берут лихву, восстанут в Судный день, как восстанет тот, кого шайтан своим прикосновением обратил в безумца. Это им в наказание за то, что они говорили: «Воистину, торговля — то же, что и лихва». Но торговлю Аллах дозволил, а лихву запретил. Если к кому-либо из ростовщиков придет увещевание от Аллаха, и если он поступит согласно этому увещеванию, то ему простятся его прошлые грехи. Его дела принадлежат Аллаху. А те, кто станет вновь давать в рост, — обитатели адского пламени на вечные времена». (Аль-Бакара, 275)
2 — Аль-Кади Абдулджаббар аль-Хамзани сказал: «Для известности и чтобы довести эти сведения о вхождении джиннов в тела одержимых до ученых, Абу Усман Амр ибн 'Абид сказал: «Отрицающий вхождение джиннов в тела людей является безбожником».
3 — Шейх аш-Ша'рави сказал: «... Ты, как человек, не в состоянии проходить сквозь стену, а джинн может пройти сквозь нее. Ты есть расстояние размером, которого являешься сам ты, а у него отсутствует его размер. Он движется по течению крови.
А ты не можешь... Самый просвечивающий закон, самый тусклый закон, самый тонкий закон — кто их дал ему? Не его ли Создатель? Это дает ему сама природа их сотворения из огня. Человек был сотворен из глины и в нем выражена ее плотность.
А он был создан из огня, и в нем выражена его прозрачность. Это можно легко представить, воспользовавшись простым примером. Например, относительно создания из глины. Так, если ты принес яблоко и положил его за стеной, его вкус не перейдет в рот (другого человека), пока он не подойдет и не скушает его.
Поистине, если ты положишь горящий уголь здесь, то после некоторого времени обнаружишь, что его следы появились в другом месте, хотя уголь оставался все там же. Следовательно, пока он остается созданием из огня, он продолжает брать у огня его законы. А у тебя созданного из глины, остаются свои законы...»
Так и имам аш-Ша'рави подтверждает истинность такого проникновения. По нему, оно является естественным для джиннов, потому что относительно них действует закон, исходящий из их огненной сущности.
«Когда они пришли к народу, то подошел к нему человек и, преклоняя пред ним колени, сказал: Господи! Помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же, отвечая, сказал: «О, род неверный и развращенный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Приведите его ко мне сюда. И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.
Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: «Почему мы не могли изгнать его?» Иисус же сказал им: «По неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно, и скажете горе сей: «Перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом».
Также в Евангелии от Луки есть подобный случай, когда Иса изгнал беса из одержимого и исцелил его: «Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом: «Оставь; что тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю тебя, кто ты, Святый Божий». Иисус запретил ему, сказав: «Замолчи и выйди из него». И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нимало не повредив ему. И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: «Что это значит, что он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?» И разнесся слух о нем по всем окрестным местам».
Что касается врачей с недостаточными знаниями, то они отрицают одержимость людей. Это происходит из-за недостаточности их врачебного опыта, и они верят только тому, что можно увидеть, воспринять органами чувств, или только тому, чему есть свидетели. Точно так же, как и их лекарства, которые в одних случаях помогают, а в других нет.
В прошлом врачи называли одержимость «небесной болезнью» и говорили, что она вызывается духами.
Часть современных врачей признала одержимость. Они подтвердили в своей практике, что эта болезнь вызывается под воздействием злых духов, а не из-за нервных расстройств, как утверждает в наши дни большинство врачей.
Ученый Карингтон, член Американского Общества Психологических Исследований сказал о состоянии одержимости: «Ясно, что состояние одержимости, по меньшей мере, является реальным состоянием, которое наука пока неспособна объяснить. Постоянно появляется множество поразительных фактов, подтверждающих его и требующих серьезного и настоятельного его исследования. И не только с академической точки зрения, ибо в наше время от этой болезни страдают сотни тысяч людей, и для их исцеления необходимо найти средства срочного осмотра и эффективного лечения. Если мы теоретически допустим реальность одержимости, то это раскрывает перед нами широкое поле для исследований с привлечением всего, чего требует для этого современная наука и психологическое мышление, с участием квалифицированных и терпеливых специалистов».
Доктор Белл говорит: «У нас имеется много такого, с чего следует снять завесу таинственности, особенно с того, что связано с состоянием одержимости с учетом нервно-психологических этиологических причин, вызывающих ее.
Нам представляется, что к одержимости духами следует относиться с большим доверием, чем раньше. Одержимая личность состоит не только из вселившегося бестелесного создания, его разума и воли, а также из многих вещей, с которыми одержимая личность сталкивается, воспринимая их всеми своими чувствами. Одержимые личности характеризуются общей слабостью сопротивляемости и становятся легко внушаемыми. Впоследствии такая личность становится подобной вьючному животному и начинает жить таким способом, что кажется, будто ей дела нет, как только стараться угодить всем этим вселившимся духам — всем или только некоторым. По прошествии времени масса этих событий и состояний приводит к конечной гибели одержимого, который к тому времени уже полностью теряет себя как личность
Выясняется, что вселяющиеся духи, в основном, располагаются в трех точках: основание позвоночника, солнечное сплетение и центр, управляющий половыми органами.
Что касается криков, которые издает одержимый, и поступков одержимой личности, то их изучение можно проводить в психиатрических больницах. И вместе с тем, в то время как современные специалисты по духовным силам достигают поразительных результатов в изгнании или вселяющихся духов, а также в исцелении болезней страдающих, они встречают со стороны врачей только пренебрежение и легкомысленное к ним отношение».
Доктор Джеймс Хайслоп сказал об одержимости: «Это необычное воздействие, которое проявляется у личности умственно и физически, и явление одержимости невозможно отрицать».
Некоторые врачи, как, например, доктор Карл Викланд, говорили, что помешательство происходит вследствие одержимости больной личности злым духом, вызывая сильные конвульсии и судороги, а применение статического электричества уменьшает эти судороги, изгоняет из больного вселившегося духа и возвращает его в прежнее состояние, не нанося вреда одержимому.
Таким образом, врачи, признавая факт существования одержимости, не пошли дальше признания того, что отдельные ученые добивались хороших результатов в лечении одержимых. Они не смогли дать такого эффективного средства для его излечения, какое рекомендует Священный Коран, Сунна и исламский шариат.
Журнал «Аль-Му'ид» опубликовал в номере от 10 декабря 1910 года статью, подписанную именем господина Асгад-эфенди аль-Малики, проживающего в Америке, в которой говорится:
«Боюсь, что те, кто прочитает эту статью, осудят ее, сказав, что это ложь или фантазии. Однако от слов тех, которые не поверят, истина не изменится. Заключается же она в том, что в самом сердце Нью-Йорка люди поклоняются Сатане и проводят собрания, где совершают сатанинские церемонии. В этом крупном цивилизованном христианском городе существует клика, которая поклоняется Вельзевулу, иначе говоря Иблису, или Сатане — мерзкому воплощению зла, изображаемому в красном цвете, подобному огненному пламени в темные и черные, как смоль, ночи, с головой, по бокам которой торчат отвратительные рога, и с длинным хвостом сзади. Все это указывает на то, что его поклонники — враги добродетельных людей, потерявшие свою человечность.
Я читал и слышал о различных вероисповеданиях и о необычных обрядах, а также видел картины церемониальных поклонений, которые мог изобразить только одержимый и которые ясно показывают невежественность любого поклонения, кроме поклонения Богу. Я посылал эти материалы в «Аль-Му'ид», дабы его читатели могли подивиться той дикости, которая продолжает существовать в наше цивилизованное время. Однако я не ожидал увидеть и услышать сам об этой сатанинской клике, пока не наткнулся на хорошо иллюстрированную книгу с изображением Сатаны в таком одеянии, которое призвано внушать страх и почтение со стороны его поклонников.
Имя этого художника — Вильям Вэйди, мастерская его находится на 5-ой авеню этого города, то есть на известной улице, где проживают художники и культурные деятели страны. Он указал свое имя и адрес, чтобы люди могли писать ему относительно поклонения Сатане.
Я кратко перескажу то, что он сообщил мне, когда я встретился с ним:
Остров Мартиника стал первым местом, где обосновались последователи Сатаны, и прекратили они свою деятельность только после извержения вулкана на горе Бейли.
В тот день из-за этого проявления божественного гнева погибли около 25000 человек, среди которых были и приверженцы сатанинской секты. Выжившие переселились в Нью-Йорк, принеся с собой своего огненного бога; там он и обосновался. Жители Нью-Йорка не подозревают об этом, поскольку сатанисты свою деятельность открыто не афишируют, а напротив, стараются все держать в глубочайшей тайне.
Самое поразительное, к сожалению, в том, что в эти сатанинские сети успело попасть очень много женщин. Их число, как и число вступивших в эту клику мужчин, растет день ото дня, как сообщил мне об этом один из адептов. Из-за опасения быть раскрытыми, имена участников никогда письменно нигде не фиксируются, а члены организации узнают друг друга по особым тайным знакам и жестам. Что касается сходок, то они происходят за плотно закрытыми дверями в позднюю ночь.
Тот, кто приходит на место сбора, ничего не знает о деятельности организации в целом, считает ее неким тайным обществом, вроде масонского. Ночь сбора назначается всегда в разное время. Что касается самого молитвенного обряда, то он состоит в восхвалении и возвеличивании Иблиса и его имени по их убеждению, что все его деяния правильны, в оскорблении Аллаха и религий, которым мерзко имя Иблиса. Когда-то во Франции у них был обряд принесения в жертву детей для ублажения Сатаны во время поклонения этому отвратительному существу. Затем, после того, как это раскрылось, правление организации рекомендовало своим членам прекратить человеческие жертвоприношения и заменить их на принесение в жертву ягнят и голубей.
Как я узнал обо всем этом?
Я представился художником, и сказал, что хотел бы изобразить на полотне церемонию этого мерзкого поклонения. После того, как я привел самые страшные клятвы о том, что сохраню в тайне все услышанное и увиденное, а также место и тех личностей, которых там увижу, мне удалось проникнуть в зал молитв, где я получил официальное разрешение нарисовать собравшихся адептов. Когда я попросил того, кто пригласил меня, назвать свое имя, чтобы я мог записать его в своем блокноте, как это всегда делают художники, когда собираются писать чей-то портрет, он вытаращил глаза и обеими руками схватился за голову, как будто услышал нечто страшное или будто его бог Иблис ткнул ему в бок. И, трясясь всеми поджилками, он сказал мне:
— Самый простой ответ на ваш вопрос: если бы я сообщил вам свое имя, я бы собственными руками уничтожил свою семью и свое будущее, имя мое было бы проклятым не только в Нью-Йорке, но во всей вселенной!
Несмотря на то, что я не могу раскрыть имя этого человека и имена тех, кого я там видел, истина заключается в том, что в этом христианском городе существует организация, поклоняющаяся проклятому Иблису под тенью сводов церкви Иисуса. Это поразительная вещь, в которую очень трудно поверить, однако это истинная правда. Я пробыл у них достаточно долгое время, много раз слышал их сатанинскую молитву и записал ее методом стенографии. Boт эта молитва:
«Тебе, о свет бытия, я вверяю свою душу с почтением, любовью и верой. Ты есть сущность добра, посему я даю тебе обет, что буду врагом богу зла. Ты есть дух истины, посему я даю тебе обет, что я буду порицать ложь, лицемерие и суеверия. Ты, о Иблис, есть вечный свет, посему я всегда буду отрицать тьму. Я вручаю в твое служение душу и все, что есть ценного во мне. Я твой, о Иблис, телом и духом своим. Сделай со мной все, что необходимо, чтобы я мог восславлять имя твое. Прими мою молитву и будь снисходителен ко мне. Освети мой путь своим ослепительным блеском. Когда же настанет мой последний час, дай мне сил, чтобы я с тихим спокойствием принял свою смерть и был готов вступить в вечную светлую славу твою. Аминь».
Такова молитва, и те, кто вступает в сатанинскую веру, должны повторить ее слово в слово. Когда верховный жрец, назначенный сатанинским архиепископом, принимает новою адепта, он наносит на его лицо густые черные полосы. Адепт же преклоняет колено перед жрецом, как это обычно делают во всех тайных обществах.
В ту ночь, когда собралось воинство Иблиса, посвящаемой была женщина. Когда я увидел ее, я изменил свое мнение о представителях этого изящного пола и об их слабости. Что касается этой новой уверовавшей в правление Сатаны, ее попросили опустить голову, и она подчинилась. Затем ее попросили поднять руки для молитвы, и она так и сделала. Затем адский жрец прочитал еретическую молитву, призывая к телесному послушанию, и эта заблудшая женщина шепотом повторяла ее за ним со всей покорностью. После окончания молитвы он объявил, что отныне она является верующей в Сатану.
После того, как я увидел все эти невероятные вещи, с которыми никогда не сталкивался ни в Нью-Йорке, ни в других цивилизованных городах мира, я спросил одного из воинов Сатаны:
— В чем смысл всего этого? Он ответил:
— Смысл в том, что мы поклоняемся Сатане, поскольку находим в этом такое блаженство, которого нет в поклонении Богу. В законах Божьих полно обещаний страха и наказания в день Страшного суда, а также запрета на все, что может доставлять удовольствие душе в мирской жизни, из-за чего наши сердца не приближаются к Нему, а наоборот, отдаляются от Него.
Он запрещает нам свободу слова, все действия, в которых хоть сколько-то замешана страсть. Что же касается Сатаны, то все как раз наоборот: он позволяет нам поступать так, как нашей душе угодно. Который же из них предпочтительнее?
Я не ответил ему, оставив его в его заблуждении, и попросил разрешения уйти.
Меня проводили до двери, напомнили мне о моей клятве и еще раз взяли клятву о том, что я все сохраню в тайне, и я покинул это место, откуда не надеялся выйти живым и здоровым».
Таким образом, Иблис в наши дни добился больших успехов в распространении заблуждений и смуты, если люди не только начали прислушиваться к нему в отдельных вещах, а даже дошли до такой отвратительной крайности, что начали поклоняться ему самому.
И истинны слова Аллаха, Который сказал о подобных людях:
«Шайтан овладел их душами и заставил предать забвению память об Аллахе. Они — последователи шайтана. О да! Воистину, сторонники шайтана — понесшие урон».
(Аль-Муджадиля, 19)
Нет большего несчастья, чем оказаться в числе подобных сторонников шайтана, и нет большей гибели для душ, поэтому мы просим у Аллаха Его прощения и спасения от подобного несчастья.
Люди-шайтаны
Люди-шайтаны — это верные поданные Иблиса, которых он ввел в искушение и избрал для осуществления своей цели по распространению бесчестия и смуты. Священный Коран описывает нам, как люди-шайтаны и джинны-шайтаны помогают друг- другу и любезно обращаются друг с другом:«И вот Мы назначили каждому пророку врагов-шайтанов — из числа людей и джиннов. Одни из них обращаются к другим с красивыми речами, обольщая друг друга...»
(Аль-Ангам, 112)
Из вышеописанного и из только что приведенного аята мы уже знаем, что имеются шайтаны, как среди людей, так и среди джиннов, и они стоят на одной стороне в их войне против верующих рабов Аллаха.
В хадисе от Абу Амамы говорится, что Посланник Аллаха. да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О, Абу Зарр! Прибегай к защите Аллаха от зла шайтанов из числа людей и джиннов!» Абу Зарр спросил: «О, Посланник Аллаха! Разве среди людей бывают шайтаны?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Да: «...шайтанов — из числа людей и джиннов. Одни из них обращаются к другим с красивыми речами, обольщая друг друга».
В другом хадисе Абу Зарр передает: «Я подошел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на одном собрании, где присутствующие долго засиделись, и он спросил меня: «О, Абу Зарр! Ты уже помолился?» Я ответил: «Нет еще, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Встань на молитву, и соверши два ракаата». После этого я пришел и сел рядом с ним. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «О, Абу Зарр! Ты попросил защиты у Аллаха от зла шайтанов из числа людей и джиннов?» Я спросил: «О, Посланник Аллаха! Разве среди людей бывают шайтаны?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Да, это зло, принесенное шайтанами из числа джиннов».
Катада по поводу вышеприведенного аята сказал: «Шайтаны бывают среди джиннов и среди людей, и они обращаются с красивыми речами друг к другу».
Ат-Табари разъясняет: «По поводу слов «И вот Мы назначили каждому пророку врагов-шайтанов — из числа людей и джиннов» Муджахид сказал: «Неверующие шайтаны из числа джиннов обращаются с красивыми речами к людям-шайтанам, то есть неверующим из числа людей, и обольщают друг друга».
Эти хадисы доказывают, что шайтаны бывают как среди джиннов, так и среди людей.
Икрима и ас-Садди возражают: «Среди людей не бывает шайтанов. Под людьми-шайтанами подразумевается то, что это шайтаны, которые искушают людей, а джинны-шайтаны — это шайтаны, которые вводят в заблуждение джиннов. И те, и другие относятся к потомкам Иблиса». (Арабские словосочетания шэйатин алъ-инс и шэйатин алъ-джинн имеют двойное значение: «1. люди-шайтаны, джинны-шайтаны; 2. шайтаны людей, шайтаны джиннов» — Автор)
Ат-Табари приводит некоторые предания в подтверждение того, что шайтанов среди людей не бывает: «Что касается строк «И вот Мы назначили каждому пророку врагов-шайтанов — из числа людей и джиннов», ас-Садди говорит, что здесь под людьми-шайтанами подразумеваются шайтаны, которые вводят в заблуждение людей, а под джиннами-шайтанами имеются в виду шайтаны, сбивающие с пути джиннов.
Они собираются вместе и говорят друг другу: «Я ввел в заблуждение такого-то, а ты ввел в заблуждение такого-то», то есть чтобы держать друг друга в курсе.
Ас-Садди дальше говорит по поводу слов «обращаются с красивыми речами... и обольщают друг друга», что шайтаны людей и шайтаны джиннов встречаются вместе обращаются с красивыми речами друг к другу и обольщают друг друга.
Икрима говорит по поводу слов «шайтанов — из числа людей и джиннов», что среди людей шайтанов не бывает. Это шайтаны джиннов обращаются с красивыми речами к шайтанам людей, а шайтаны людей обращаются с красивыми речами к шайтанам джиннов.
Таким образом, шайтаны бывают и от людей, и от джиннов, на что ясно указывает Священный Коран. Данные выше хадисы дополняют друг друга.
Ат-Табари, делая из них вывод, говорит: «В упомянутых комментариях ас-Садди и Икрима по поводу слов Всевышнего «И вот Мы назначили каждому пророку врагов-шайтанов — из числа людей и джиннов» считают, что эти враги — потомки Иблиса не из числа детей Адама и не из числа джиннов, и они обращаются с красивыми речами и обольщают друг друга из числа потомков Иблиса. Возле детей Адама присутствуют потомки Иблиса, и это они обращаются с красивыми речами и обольщают тех потомков Иблиса, которые присутствуют при джиннах. Эти комментарии не вполне понятны, так как Аллах сделал потомков Иблиса врагами человека, и каждый потомок Иблиса — враг каждому потомку Адама. В этом аяте Аллах также подчеркнул сообщение о пророках, сказав, что Он приставил им врагов из числа шайтанов, и если бы Он при этом имел в виду шайтанов — потомков Иблиса, о которых упоминает ас-Садди, не было бы необходимости особо подчеркнуть сообщение о пророках, к которым Он приставил врагами шайтанов. Здесь смысл заключается в том, что враги-шайтаны — это люди-шайтаны и шайтаны из числа джиннов, которые обращаются с красивыми речами друг к другу и обольщают друг друга».
Это совпадает с тем, что говорил ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, по поводу слов Аллаха «обращаются с красивыми речами друг к другу», что шайтаны-джинны обращаются к людям-шайтанам, так как Аллах говорит: «... Воистину, шайтаны внушают своим последователям...» (Аль-Ангам, 121)
Малик ибн Динар сказал: «Воистину, для меня человек-шайтан хуже джинна-шайтана, так как если я попрошу защиты у Аллаха, то Он отгонит от меня джинна-шайтана.
А человек-шайтан остается, продолжая стараться своими искушениями и увещеваниями ввести меня в заблуждение».
На это также указывают другие высказывания, определяющие понятие о шайтане, как, например, слова ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, о том, что шайтан — это зловредная смесь, составленная из джиннов, людей и диких зверей.
Обращение джиннов-шайтанов к людям-шайтанам с красивыми речами доказано. Аллах сказал: «... Воистину, шайтаны внушают своим последователям мысль о том, чтобы они пытались убедить вас в споре...» (Аль-Ангам, 121)
Ибн Абу Хатим передает слова ибн Замиля, который сказал: «Я был у ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, когда он совершал хадж. К нему пришел один человек и сказал: «О ибн Аббас! Абу Исхак утверждает, что ночью ему снизошло откровение». Ибн Аббас сказал: «Он был прав». Я удивился и спросил: «Ибн Аббас, ты сказал, что он прав?» Ибн Аббас ответил: «Да. Откровения бывают двоякие: откровение от Аллаха, и откровение от шайтана. Откровение от Аллаха снизошло Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, а откровение от шайтана снисходит последователям шайтана». Затем он прочитал: «Воистину, шайтаны внушают своим последователям...»
Подтверждая слова ибн Аббаса, ибн Мас'уд сказал: «Предсказатели — это люди-шайтаны». Священный Коран говорит, что все последователи шайтанов, равно как и сами шайтаны, непременно будут гореть в Аду: «Ввергнутые будут они и заблудшие в Ад, а также все полчища Иблиса» (Аш-Шугара, 94-95)
Полчища Иблиса будут ввергнуты в Ад именно потому, что они вводили в заблуждение других. По поводу слов «обращаются с красивыми речами друг к другу» аз-Замахшари говорил: «Джинны-шайтаны увещевают людей-шайтанов, некоторые. джинны увещевают других, а также люди увещевают друг друга».
Аль-Фахр ар-Рази сказал: «Эти шайтаны увещевают людей, а также увещевают друг друга».
Взаимодействие между людьми-шайтанами и джиннами
в распространении нечестия и обмана
Выше мы описывали, какими методами пользуются Иблис и его воинство для того, чтобы ввести людей в заблуждение и сбить их с пути истины. Также мы кратко осветили суть людей, которые стали людьми-шайтанами, продолжающими осуществлять общую цель Иблиса по сеянию смуты и нечестия.Люди-шайтаны — это группа обычных на первый взгляд людей, с которыми мы живем и работаем рядом. По внешнему виду они ничем не отличаются от нас, но их задача заключается в том, чтобы распространять нечестие и ложные взгляды среди людей, исполняя ту роль, которую им определили шайтаны, и именно в этом заключается их отличие от остальных людей. Эти люди гораздо опаснее, чем сами шайтаны, как сказал Малик ибн Динар: «Воистину, для меня человек-шайтан хуже джинна-шайтана, так как если я попрошу защиты у Аллаха, то Он изгонит от меня джинна-шайтана. А человек-шайтан остается, дальше стараясь своими искушениями и увещеваниями ввести меня в заблуждение».
Эти люди стараются слово истины представить ложью, а ложь и запретное — истиной и дозволенными и даже приводят красиво выстроенные доказательства и оправдания для этого, поскольку постоянно получают рекомендации и уроки от своих опекунов-шайтанов, как им действовать успешно, без страха и стыда.
Люди-шайтаны — это возгордившиеся личности, у которых на первом месте стоят стремление к славе, страсти и корыстные цели души, и шайтаны подсказывают им для достижения этих целей наилучшие пути и соответствующим образом приукрашивают их, чтобы они выглядели заманчивыми для их последователей. Поскольку главная цель Иблиса — это разделение единства людей, они измышляют новые теории и общеизвестное и общепринятое объявляют заблуждением. В итоге мы видим, как среди людей появляются новые религиозные секты. Главные же виновники - люди-шайтаны пользуются авторитетом и слывут добропорядочными и уважаемыми людьми.
Особенным методом совращения людей шайтанами в наши дни является межпартийная борьба. Появляются все новые и новые партии, которые сулят людям свободу слова, счастье и всеобщее благоденствие. Несмотря на то, что все они предлагают одно и то же, хотя иногда под разными названиями, между ними постоянно идет непримиримая борьба, что все глубже и глубже разъединяет человечество, отвлекая его от насущных проблем и от призывов Аллаха. Аллах сказал о них:
«Они нарушают завет с Аллахом, после того, как заключили его, разрывают то, что Аллах велел соединить, и вершат нечестие на земле. Они и будут в убытке».
(Аль-Бакара, 27)
«Когда же он отходит от тебя, то поспешает творить нечестие на земле, губить посевы и людской род. Но Аллах не любит нечестия». (Аль-Бакара, 205)
Люди-шайтаны — это те, кто ведет неустанную борьбу с верой Аллаха и последователями Аллаха, и не брезгуют никакими средствами в этой борьбе:
«Они питали злобу против них только за то, что те верили в Аллаха, Великого, Достохвального». (Аль-Бурудж, 8)
Люди-шайтаны — это рабы страстей и желаний, и поскольку их умы и сердца уже отравлены, они не воспринимают то, что творят, как грех, а напротив, придумывают все новые и новые средства услады и забав, совершенствуя их.
Это люди, которые набивают мошну и свои ненасытные утробы за счет миллионов остальных людей, которые прозябают в нищете, и затем используют все это награбленное богатство в тех целях, которые им подсказывают шайтаны, с радостью исполняя все, что может порадовать этих шайтанов.
Мы видим, что всякое бесчестие и несправедливость, которые есть в нашем мире, исходят от этих людей-шайтанов: «... Одни из них обращаются к другим с красивыми речами, обольщая друг друга». (Аль-Ангам, 112)
Это приукрашенные речи, которые нравятся их сердцам. Всех этих заблудших слуг Иблиса ожидает неминуемое наказание Аллаха.
«Иблис сказал: «Я непременно собью их с пути истины, внушу им тщетные надежды на вечную жизнь, прикажу им обрезать уши у скотины (до принятия Ислама арабы надрезали уши у верблюдицы, родившей пять детенышей подряд, причем последним — самца. Они объявляли эту верблюдицу священной и не использовали в хозяйственных работах. Другими словами, Иблис здесь угрожает, что он вернет часть мусульман к доисламским обычаям. — Автор.) и искажать религию, данную Аллахом». Тот, кто ищет заступничества у шайтана вместо Аллаха, непреложно понесет урон. Шайтан обещает людям и соблазняет их. Но его обещания не что иное, как обольщение». (Ан-Ниса, 119-120)
«Шайтан овладел их душами и заставил предать забвению память об Аллахе.
Они — последователи шайтана. О да! Воистину, сторонники шайтана — понесшие урон». (Аль-Муджадиля, 19)
«Клянусь Господом твоим, Мы воскресим людей и шайтанов, а затем поставим их вокруг Ада на колени». (Марйам, 68)
Люди-шайтаны — это также те, кто совершает паломничество в места погребения праведных людей и объявляют их святыми. Они внушают людям, что эти умершие праведники были великими людьми, обретшими высокое положение в присутствии Аллаха, поэтому их могилы следует почитать, просить через них заступничества перед Аллахом и молиться на них.
Люди-шайтаны часто посещают эти могилы и стоят перед ними, смиренно опустив головы, будто стоят перед Аллахом. Многие из них даже совершают обходы вокруг этих могил как мусульмане совершают обходы вокруг Каабы. Некоторые даже обтирают лицо и тело почвой с этих могил, чтобы получить благословение этих умерших праведников. Некоторые женщины приводят с собой детей, чтобы они молились на эти могилы.
Исламский мир и весь мир в целом получает огромный вред от всех этих измышлений и нововведений, которым кладут начало люди-шайтаны, получающие указания от шайтанов-джиннов.
Люди-шайтаны — это те, которые наущают людей убивать собственных детей, пугая их бедностью, как это было принято до Ислама.
Аллах сказал: «Точно так же их божества внушили большому числу многобожников, что убиение собственных детей — это благо». (Аль-Ангам, 138)
ВЛИЯНИЕ ДЖИННОВ НА ТЕЛА И УМЫ ЛЮДЕЙ
Одержимость
Джинны завладевают многими людьми путем обольщения, введения в заблуждение и насылания на их тела болезней с позволения Аллаха, таких, как например, одержимость. Мы знаем, что эта болезнь проходит в виде судорог и конвульсий, о которых сам больной впоследствии может и не помнить, и происходит это потому, что джинны одновременно могут завладеть и его умом. Это и есть некоторые признаки одержимости.Одержимость — это психическое расстройство человека, когда он не дает отчета в том, что говорит, не может связать вместе то, что он сказал или собирается сказать. Она сопровождается потерей памяти. Это психическое расстройство может вызывать также расстройство движений и конвульсии, неуправляемость движений и поступков. Человек может терять ориентацию движений, а иногда не может передвигаться шагами. И происходит это вследствие вселения в человека джинна.
Это проблема, вокруг которой не прекращаются споры. Сторонники Сунны подтверждают одержимость джиннами. Но некоторые люди отрицают ее, объясняя одержимость повышением давления и расстройством в костном мозге, в результате чего человек не отдает себе отчета в своих действиях и впоследствии не может припомнить произошедшее с ним.
В самом начале нашего исследования, говоря о материале, из которого были созданы джинны, мы пришли к тому, что джинны есть сгусток особой разумной энергии.
И после этого давайте зададимся вопросом: Доказано ли сегодняшней наукой, что энергия может проникать в тело человека?
Я думаю, что в свете достижений современной науки это является аксиомой и не подлежит отрицанию. Уже доказано, что взаимодействие между человеком и энергией, ее воздействие и влияние на человека есть материальная действительность, в которой нет сомнения. Примером тому является разного рода лечения лучами.
Также можно назвать фотографирование Х-лучами, инфракрасными и ультрафиолетовыми лучами. И наконец, наука заявила о лечении эмболии сердца с помощью лазерных лучей. Если все это научно доказано, то доказанным является также то, что субстанция джиннов и субстанция, которую мы сегодня называем энергией с ее видами, - одна материя. Разница лишь в том, что джинны являются энергией разумной.
Коран об одержимости
Аллах сказал: «Те, которые жадны к ростовщичеству, воскреснут такими, какими воскреснут те, которых обезумил шайтан своим прикосновением...» (Аль-Бакара, 275)«... От злобы скрытного искусителя, искушающего сердца людей, от джиннов и людей».(Ан-Нас, 3-6)
Джинны проникают вовнутрь тела, которое для них становится пространством для жизнедеятельности и воздействия на человека, и это проникновение — с соизволения Аллаха и с Его содействием — осуществляется легко и быстро. А проходы у этого действия существуют. Известно, что проходов много, и они разные. Среди них есть явно видимые, такие, как рот, нос, глаза и уши.
А что касается первого аята, с лингвистической стороны выражение «которых обезумил...своим прикосновением» подтверждает наличие воздействия и влияния джиннов на человека и косвенно указывает на факт проникновения.
Относительно второго коранического аята: «... От злобы скрытного искусителя, искушающего сердца людей, от джиннов и людей»,
аль-Куртуби говорит следующее: «Искушение — это разговор души, а скрытным искусителем является шайтан — упаси нас Аллах от него».
Он назван скрытным искусителем в связи с тем, что скрывается. Есть сообщение о том, что шайтан налегает на сердце человека; и если человек проявляет беспечность, он внушает ему злые мысли, а если упоминает Аллаха, он удаляется, т. е. отстает и прекращает действие.
Катада рассказал, что скрытный искуситель (аль-ханнас) — это шайтан, с рылом как у собаки, которое он прячет в груди человека. Если человек бывает беспечным, он внушает ему злые мысли; если верующий человек упоминает Аллаха, шайтан отступает.
Анас, да будет им доволен Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, шайтан кладет свою морду на сердце человека. И если он упоминает Аллаха, шайтан удаляется, а если он забывает Аллаха, пожирает его сердце и подвергает его испытанию».
Мукатил сказал: «Подлинно, шайтан внутри человека перемещается по течению крови в жилах: на это Аллах дал ему волю.
О том же Аллах сказал в аяте «искушающего сердца людей...»
В достоверном хадисе от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорится: «Поистине, шайтан внутри человека ходит по течению крови».
И это подтверждает то, что сказал Мукатил.
Сунна об одержимости
Существует множество хадисов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подтверждающих одержимость человека джиннами и их воздействие на его ум. В этих же хадисах Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в качестве исцеления указывает для одержимых аяты и молитвы, чтение которых, с соизволения Аллаха, излечивает их.Вот некоторые из этих хадисов:
1 — Матар ибн Абдуррахман аль-А'нак сказал: «Умм Абан бинт аль-Вази' рассказала мне со слов своего отца, что его дед аль-Вази' отправился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с одержимым сыном или племянником. Мой дед сказал: «Когда мы прибыли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине, я сказал: «О, Посланник Аллаха! Я пришел к тебе со своим одержимым сыном (или племянником). Обратись ко Всевышнему Аллаху и представь его пред Ним». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Приведи его». Мальчик был верхом.
Я подошел к нему, отпустил его поводья, снял с него дорожную одежду и переодел его в хорошую. Затем я взял его за руку и привел к Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. Он сказал: «Подведи его ближе ко мне и поверни спиной».
И он ухватил его одежду сверху и снизу и начал бить его по спине так, что я увидел бельма его глаз, приговаривая: «Выйди, враг Аллаха! Выйди, враг Аллаха!» И взгляд мальчика начал приобретать осмысленный вид, и он уже не смотрел, как раньше. Затем Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, усадил его перед собой, прочитал ему молитву, потер его лицо. И после этого обращения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к Аллаху многие из нашего каравана получили для себя пользу».
Этот хадис доказывает вселение шайтана в человека, после чего человек становится безумцем, как это случилось с сыном или племянником аль-Вази'а, так что ему пришлось обратиться к Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начал лечить его, ударяя его по спине и приказывая шайтану: «Выйди, враг Аллаха! Выйди, враг Аллаха!». Это доказывает, что мальчик был одержим шайтаном.
Шайтан не смог противиться Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и ему пришлось покинуть мальчика, который живым и здоровым, как никто другой, вернулся к своим.
2 — Я'ля ибн Марра сказал: «Я три раза видел у Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, то, что никто не видел ни до, ни после меня. Мы с ним отправились в путь, и вот мы увидели женщину с ребенком, сидящую на обочине дороги, которая сказала: «О, Посланник Аллаха! Этого ребенка и нас вместе с ним, постигла беда. И это повторяется каждый день, даже не знаю сколько раз».
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поднеси его».
Она подняла ребенка и расположила его между ним и серединой седла.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, раскрыл его рот, дунул в него три раза и сказал: «Именем Аллаха, я раб Аллаха, убирайся враг Аллаха!» Затем он передал ребенка и сказал: «Встреть нас на обратном пути на этом месте, и скажешь мне, что он делал».
Мы пошли, затем вернулись и застали ее на том же месте с тремя баранами.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Что сделал твой ребенок?»
И она сказала: «Тот, Кто призвал тебя, был прав! Мы не слышали от него ничего до сего часа. Возьми этих баранов себе». Он сказал: «Возьми один, а остальные верни...». И он рассказал хадис до конца».
3 — Также Я'ля ибн Марра рассказывал: «Затем мы пошли, и когда проходили мимо воды, к нам подошла женщина, у которой был одержимый ребенок.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял его за ноздри и сказал: «Выйди, воистину, я — Мухаммад, посланник Аллаха!» Затем мы пошли дальше, а когда возвращались, проходили мимо этого места с водой. К нам подошла та женщина с бараном и с молоком. Он приказал сподвижнику вернуть барана и попил молока, а затем спросил о ребенке. И она сказала: «Прав был Тот, Кто призвал тебя! После тебя ничего подозрительного мы в нем не замечали».
В другом месте Ахмад привел этот случай со своим иснадом: «К Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, подошла женщина с ребенком, у которого было умственное расстройство. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выйди, враг Аллаха! Я — Посланник Аллаха». Тот выздоровел, и ему преподнесли двух баранов, сколько-то творогу и масла. Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Возьми творог, масло и одного барана, а второго верни обратно».
4 — Ибн Аббас, да будет им доволен Аллах, рассказал, что к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подошла женщина с сыном, и сказала:
«О, Посланник Аллаха! Этот мой сын одержим джинном, и он завладевает им во время обеда и ужина, и приносит нам ущерб». И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, потер его грудь, прочитал ему молитву, и того вытошнило. И из его нутра вышло что-то вроде черного щенка и убежало».Эти хадисы указывают на то, что злые джинны вселяются в людей и доводят одержимого до безумия.
5 — Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину, шайтан проникает в людей через кровеносные сосуды». Этот хадис доказывает, что у шайтана есть способы, чтобы проникать вовнутрь человека, и вызывать у некоторых людей одержимость.
Аль-Акна' объясняет: «Известно, что джинны могут проникнуть вовнутрь людей, что доказывают слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
«Воистину, шайтан проникает в людей через кровеносные сосуды».
На основе этого хадиса кади Абу Я'ля аль-Ханбали пришел к выводу об одержимости некоторых людей джиннами. Существуют и другие хадисы, доказывающие одержимость людей джиннами.
Аль-Фахр ар-Рази сказал: «Просмотрев сообщения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, можно найти множество таких случаев, не оставляющих сомнения в активном воздействии шайтанов».
Исламские ученые об одержимости
Одержимость человека джиннами подтверждали многие ученые. О ней говорили ибн Таймия и его ученик ибн аль-Кайим, приводя также и доказательства из шариата и критикуя отрицающих одержимость человека джиннами. Они также разъяснили причины одержимости и указали способы ее лечения. Об одержимости также писали имам Ахмад ибн Ханбаль и его сын Абдулла, да будет Аллах доволен ими обоими.Подтверждение одержимости мы также встречаем у многих муфассиров (комментаторов Корана), таких, как имам ат-Та-бари, Аль-Куртуби, ибн Касир, Аль-Улуси и другие.
1 — Шейх-уль-ислам ибн Таймия сказал: «Существование джиннов подтверждается Священным Кораном, Сунной и всеми предшественниками уммы. Также вселение джинна в человека находит подтверждение у всех сторонников Сунны.
Джинн воспринимается зрением и чувствами того человека, которым он управляет.
Джинн входит в одержимого и разговаривает с ним на неизвестном для того человека языке. Или же человек может не знать о нем, или же джинн трясет его так, как будто его трясет стадо верблюдов, человек же о нем не знает».
Аллах сказал: «Те, которые берут лихву, восстанут в Судный день, как восстанет тот, кого шайтан своим прикосновением обратил в безумца. Это им в наказание за то, что они говорили: «Воистину, торговля — то же, что и лихва». Но торговлю Аллах дозволил, а лихву запретил. Если к кому-либо из ростовщиков придет увещевание от Аллаха, и если он поступит согласно этому увещеванию, то ему простятся его прошлые грехи. Его дела принадлежат Аллаху. А те, кто станет вновь давать в рост, — обитатели адского пламени на вечные времена». (Аль-Бакара, 275)
2 — Аль-Кади Абдулджаббар аль-Хамзани сказал: «Для известности и чтобы довести эти сведения о вхождении джиннов в тела одержимых до ученых, Абу Усман Амр ибн 'Абид сказал: «Отрицающий вхождение джиннов в тела людей является безбожником».
3 — Шейх аш-Ша'рави сказал: «... Ты, как человек, не в состоянии проходить сквозь стену, а джинн может пройти сквозь нее. Ты есть расстояние размером, которого являешься сам ты, а у него отсутствует его размер. Он движется по течению крови.
А ты не можешь... Самый просвечивающий закон, самый тусклый закон, самый тонкий закон — кто их дал ему? Не его ли Создатель? Это дает ему сама природа их сотворения из огня. Человек был сотворен из глины и в нем выражена ее плотность.
А он был создан из огня, и в нем выражена его прозрачность. Это можно легко представить, воспользовавшись простым примером. Например, относительно создания из глины. Так, если ты принес яблоко и положил его за стеной, его вкус не перейдет в рот (другого человека), пока он не подойдет и не скушает его.
Поистине, если ты положишь горящий уголь здесь, то после некоторого времени обнаружишь, что его следы появились в другом месте, хотя уголь оставался все там же. Следовательно, пока он остается созданием из огня, он продолжает брать у огня его законы. А у тебя созданного из глины, остаются свои законы...»
Так и имам аш-Ша'рави подтверждает истинность такого проникновения. По нему, оно является естественным для джиннов, потому что относительно них действует закон, исходящий из их огненной сущности.
Евангелие об одержимости
Евангелие подтвердило одержимость людей джиннами и описало их исцеление Исой (Иисус), мир ему. В Евангелии от Матфея сказано:«Когда они пришли к народу, то подошел к нему человек и, преклоняя пред ним колени, сказал: Господи! Помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же, отвечая, сказал: «О, род неверный и развращенный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Приведите его ко мне сюда. И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.
Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: «Почему мы не могли изгнать его?» Иисус же сказал им: «По неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно, и скажете горе сей: «Перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом».
Также в Евангелии от Луки есть подобный случай, когда Иса изгнал беса из одержимого и исцелил его: «Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом: «Оставь; что тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю тебя, кто ты, Святый Божий». Иисус запретил ему, сказав: «Замолчи и выйди из него». И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нимало не повредив ему. И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: «Что это значит, что он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?» И разнесся слух о нем по всем окрестным местам».
Врачи об одержимости
Ибн аль-Кайим сказал: «Что касается вселения духов, то разумные из врачей признают его и не отвергают его. Они признают, что исцеление от этих злых духов заключается в призвании более высоких и святых духов добра. Другая часть врачей отвергает явление джиннов и оспаривает его. О средствах излечения одержимости упоминал Гиппократ в некоторых из своих книг, говоря: «Данное средство помогает при одержимости, вызванной различными смесями и веществами. Однако если она вызвана духами, то это средство не употребляется».Что касается врачей с недостаточными знаниями, то они отрицают одержимость людей. Это происходит из-за недостаточности их врачебного опыта, и они верят только тому, что можно увидеть, воспринять органами чувств, или только тому, чему есть свидетели. Точно так же, как и их лекарства, которые в одних случаях помогают, а в других нет.
В прошлом врачи называли одержимость «небесной болезнью» и говорили, что она вызывается духами.
Часть современных врачей признала одержимость. Они подтвердили в своей практике, что эта болезнь вызывается под воздействием злых духов, а не из-за нервных расстройств, как утверждает в наши дни большинство врачей.
Ученый Карингтон, член Американского Общества Психологических Исследований сказал о состоянии одержимости: «Ясно, что состояние одержимости, по меньшей мере, является реальным состоянием, которое наука пока неспособна объяснить. Постоянно появляется множество поразительных фактов, подтверждающих его и требующих серьезного и настоятельного его исследования. И не только с академической точки зрения, ибо в наше время от этой болезни страдают сотни тысяч людей, и для их исцеления необходимо найти средства срочного осмотра и эффективного лечения. Если мы теоретически допустим реальность одержимости, то это раскрывает перед нами широкое поле для исследований с привлечением всего, чего требует для этого современная наука и психологическое мышление, с участием квалифицированных и терпеливых специалистов».
Доктор Белл говорит: «У нас имеется много такого, с чего следует снять завесу таинственности, особенно с того, что связано с состоянием одержимости с учетом нервно-психологических этиологических причин, вызывающих ее.
Нам представляется, что к одержимости духами следует относиться с большим доверием, чем раньше. Одержимая личность состоит не только из вселившегося бестелесного создания, его разума и воли, а также из многих вещей, с которыми одержимая личность сталкивается, воспринимая их всеми своими чувствами. Одержимые личности характеризуются общей слабостью сопротивляемости и становятся легко внушаемыми. Впоследствии такая личность становится подобной вьючному животному и начинает жить таким способом, что кажется, будто ей дела нет, как только стараться угодить всем этим вселившимся духам — всем или только некоторым. По прошествии времени масса этих событий и состояний приводит к конечной гибели одержимого, который к тому времени уже полностью теряет себя как личность
Выясняется, что вселяющиеся духи, в основном, располагаются в трех точках: основание позвоночника, солнечное сплетение и центр, управляющий половыми органами.
Что касается криков, которые издает одержимый, и поступков одержимой личности, то их изучение можно проводить в психиатрических больницах. И вместе с тем, в то время как современные специалисты по духовным силам достигают поразительных результатов в изгнании или вселяющихся духов, а также в исцелении болезней страдающих, они встречают со стороны врачей только пренебрежение и легкомысленное к ним отношение».
Доктор Джеймс Хайслоп сказал об одержимости: «Это необычное воздействие, которое проявляется у личности умственно и физически, и явление одержимости невозможно отрицать».
Некоторые врачи, как, например, доктор Карл Викланд, говорили, что помешательство происходит вследствие одержимости больной личности злым духом, вызывая сильные конвульсии и судороги, а применение статического электричества уменьшает эти судороги, изгоняет из больного вселившегося духа и возвращает его в прежнее состояние, не нанося вреда одержимому.
Таким образом, врачи, признавая факт существования одержимости, не пошли дальше признания того, что отдельные ученые добивались хороших результатов в лечении одержимых. Они не смогли дать такого эффективного средства для его излечения, какое рекомендует Священный Коран, Сунна и исламский шариат.
Ибрахим Малик
*********************************************************************************
*********************************************************************************
Комментариев нет:
Отправить комментарий