Бисмилляхир-Рахманир-Рахим!
Параллельный Мир...(6)
ПОДЧИНЕННОСТЬ ДЖИННОВ
Подчиненность джиннов людям
Подчиненность джиннов людям
У джиннов нет абсолютной возможности ввести в скрытое или явное заблуждение и искушение путем соблазна и т. п. всех людей, но они обладают способностями, превосходящими способности человека, в перемещении в пространстве и в совершении действий, невидимых для глаз человека. Также они могут оказаться в подчинении некоторых людей, прислуживая им и выполняя для них различные поручения, как это случилось с Посланником, да благословит его Аллах и приветствует, когда к нему явился шайтан, чтобы прервать его молитву. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, схватил его, душил и хотел привязать к ограде мечети, чтобы с ним играли дети Медины. Однако тот спасся от этого благодаря молитве пророка Суляймана, мир ему, как об этом сообщается в хадисе.
Также об Умаре ибн Ясире рассказывается, что он сразился с шайтаном и сбил его с ног, когда встретил его в образе человека. Аль-Хасан сказал: «Умар говорил: «Я вместе с Посланником, да благословит его Аллах и приветствует, сражался и с людьми, и с джиннами. Однажды он послал меня к колодцу возле Бадра, и я встретил там джинна в образе человека. Он набросился на меня, и я свалил его с ног и стал бить камнем. И Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Умар встретил шайтана возле колодца и сразился с ним». Я, как только вернулся, сообщил ему об этом. И он сказал: «Это был шайтан».
Джинны в действительности боятся людей больше, чем люди джиннов. Однако джинны боятся только верующих, к которым у них нет пути, а что касается неверующих, то джинны сбивают их с пути, заставляя совершать нечестия.
Джинны же, подчинившиеся людям и прислуживающие им, бывают трех видов:
1 — Высшие из них, подчиненные пророкам по повелению Аллаха, поклоняющиеся только одному Аллаху и находящиеся в подчинении у Его пророков. Аллах обязал джиннов, как и людей, подчиняться пророкам. Святые избранники Аллаха пользуются помощью джиннов, как и помощью людей в своем служении Аллаху; и исполнении Его воли.
2 — Среди людей есть пользующиеся помощью джиннов в дозволенных делах. Однако они пользуются ими в исключительных случаях, когда джинны прислуживают и помогают им для достижения каких-либо благих целей. В этих случаях джинны получают повеление Аллаха, чтобы они помогали этим людям.
Эта помощь оказывается с соизволения Аллаха тем, кого Он избирает. Подчиненность и прислуживание джиннов осуществляются, когда человек достигает того, к чему он был призван: чистоты души, силы духа и высочайшей любви к Аллаху, как, например, это было с Суляйманом, мир ему. Таким образом, служение джиннов людям происходит по повелению Аллаха, как награда верующим или в целях исполнения какой-либо Его воли.
3 — Вышеуказанных людей следует отличать от других личностей, которые пользуются помощью джиннов в запретных делах и в запретных целях, как, например, убийство или несправедливое насылание болезней, полового бессилия, ненависти или насильственной любви, что имеет широкое распространение в наши дни. Все это относится к колдовству, запрещенному Аллахом.
Этим видом пользуются только безбожники и нечестивцы, ибо тот, кто пользуется помощью джиннов в безбожном деле, является безбожником, и использующий их помощь в нечистом, является нечестивцем. Пользующиеся помощью джиннов, как ошибочно считают, в благих целях — для совершения хаджа или простаивания на горе Арафат — в действительности не совершают хадж, дозволенный шариатом и предписанный Аллахом и Его Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Или же джинны могут переносить людей из одного города в другой (как мы иногда слышим о таких событиях). Совершающие такое считают это благом, однако это не что иное, как нечестие перед Аллахом. Это возгордившиеся люди, поддавшиеся уловкам и хитростям шайтанов в совершении того, что является многобожием и нечестием перед Аллахом, и что запрещено Им.
Такие переселения в ученых кругах называют телепортацией.
В наши дни сверхзвуковой авиации, наверное, неловко говорить или напоминать о том, что люди обладают способностью летать без всяких вспомогательных технических средств.
Мы можем сослаться на целый ряд источников, различных по своему характеру, поскольку явление относится к разряду исключительных. Христиане поклоняются своим святым, парящим в воздухе. Достаточно таких летающих и среди принадлежащих к другим вероисповеданиям, даже среди тех, кто причисляет себя к мусульманам. Собирателей фольклора привлекают рассказы о людях, которые улетали с феями, но они без всякого энтузиазма относятся к левитации, вызываемой современными медиумами. Естественно, ортодоксальная наука не проявляет к ним вообще никакого интереса. Нам же, однако показалось любопытным разобраться в явлении левитации, которую можно определить как полет человека.
Существует несметное множество ссылок на левитацию в религиозных источниках. Например, в книге «Левитация», написанной Оливье Леруа, рассказывается о 230 католических святых, которым приписывается такая способность. Во всех подобных ситуациях человек, поднимающийся в воздух, находится в состоянии транса или религиозного экстаза.
Сам же физический факт левитации является лишь производным от умственной абстракции.
Как уже было сказано, явление левитации — отнюдь не монополия представителей конкретной религии. Например, в этой связи можно упомянуть иранского дервиша XII века Хайдара, который прославился своими неожиданными взлетами на вершины деревьев и крыши домов.
Сеансы левитации, а также приемы черной магии, которые демонстрировал Хьюм, приводили в восторг посетителей модных салонов викторианского Лондона. Но его способности были далеко не уникальны. Много примеров подобного рода приводится в книге Мириам Элиаде «Шаманизм». В ней идет речь о шаманах и других магах Востока, которые могли вызывать состояние, при котором человеческое тело поднимается в воздух. Иногда шаманов выбирали из тех, кто мог непроизвольно взлететь. Так, например, на острове Суматра тот, кому суждено стать священником, неожиданно исчезает, ибо его просят духи, и возвращается он в деревню через три или четыре дня. Если же этого не происходит, то его начинают искать и обычно находят на вершине дерева, где он разговаривает с духами. Так как такой человек похож на сумасшедшего, то, чтобы восстановить его разум, приносят жертвоприношения.
Если подобное случается с представителями людей писания, их спешат причислить к лику святых, а если таковые являются представителями языческой веры, их делают шаманами; так какая разница между теми и этими, и какая разница между всеми ними и магами, которые прибегают к помощи нечистых духов?
Поскольку джинны не могут околдовать людей, идущих по правильному пути, они оказывают свои услуги людям только после выполнения ими предварительного условия, как, например, совершение недозволенного, произнесение слов, нашептываемых шайтанами, или клятв и заклинаний, содержащих идеи многобожия. После такого взаимного обмена шайтаны соглашаются помогать таким людям, ибо они выполнили свою часть условия. А для того, чтобы совратить людей у шайтанов имеются различные способы и пути.
Джинны в подчинении у пророка Суляймана, мир ему
Ни у кого джинны не были в большем подчинении, чем у пророка Суляймана, мир ему, которому Аллах придал в служение джиннов без условий запретного обмена для выполнения различных целей, угодных Аллаху Аллах сказал: «Мы покорили Суляйману ветер, который одним утренним дуновением пролетает месячный путь и ночным дуновением проходит такой же путь. Мы заставили для него течь родники расплавленной меди. И часть джиннов работала на него по повелению его Господа. А тому, кто из них ослушается Нашего повеления, Мы дадим вкусить наказание огнем. Они создают для него то, что пожелает: алтари, изваяния, чаши, огромные, как водоемы, прочно стоящие котлы. Мы велели роду Дауда: «Воздавайте Аллаху благодарность». Но мало кто из Моих рабов благодарен. Когда же Мы послали ему (Суляйману) смерть, то об этом догадался лишь земляной червь, который источил его посох. Когда же он свалился с трона, уразумели джинны, что если бы им было ведомо сокровенное, то они не пребывали бы в унизительных мучениях». (Саба, 12-14)
«К Суляйману были призваны его войска из джиннов, людей и птиц, и они были разделены на (дружины), и им был (дан приказ двинуться) в поход». (Ан-Намль, 17)
«Суляйману Мы сделали подвластным сильный ветер, и он дует по его велению на землю, которую Мы благословили. И Мы знали все, что связано с этим. Среди шайтанов были такие, которые ради пользы Суляймана ныряют в море и совершают иные работы. И Мы оберегали их». (Аль-Анбийа, 81-82)
«До того Мы уже подвергали Суляймана наказанию за гордыню и бросили на его трон безжизненное тело. Тогда Суляйман раскаялся. Он сказал: «Господи! Прости меня и даруй мне такую власть, которая после меня не будет приличествовать никому. Воистину, Ты — Даритель. Тогда Мы сделали подвластным ему ветер, который по его велению тихо веет, куда бы он ни пожелал, а также шайтанов — всяких каменщиков и ныряльщиков, а также других, скованных цепями вместе. И Мы сказали: «Это — Наш дар. Отдашь ли ты его в подарок другим или оставишь у себя — нет с тебя спроса». (Сад, 34-39)
Суляйман принял царство после смерти своего отца Дауда, мир ему, и Аллах даровал ему то, чему не было равного, как описано в этих аятах: Он подчинил ему ветер, который веял, куда он пожелает, и мог дуть с большой скоростью («утренним дуновением пролетает месячный путь и ночным дуновением проходит такой же путь»); Он подчинил ему птиц, и Суляйман мог понимать их язык и посылать их с вестью. Однажды он позвал удода, но тот не явился, и за это удоду было обещано адское наказание. Удод же оказался в Йемене и затем принес Суляйману известия о царстве Балкис, что оправдало его и спасло от наказания.
Аль-Хаким сообщает от ибн Аббаса, да будет им доволен Аллах, который сказал:
«У Суляймана ибн Дауда было шестьсот тронов. Лучшие из людей приходили и садились на них после него. Затем приходили лучшие из джиннов, и садились туда после лучших из людей. Затем их меняли лучшие из птиц, которых он призывал. Потом он призывал ветер, и он уносил их. И за одно утреннее дуновение он проходил месячный путь».
Аллах также подчинил ему источники с медью, которые били из-под земли.
Он пользовался ими для изготовления различных вещей, и всего, чего пожелает, как сказал Аллах: «Мы заставили для него течь родники расплавленной меди».
Он пользовался ими для изготовления различных вещей, и всего, чего пожелает, как сказал Аллах: «Мы заставили для него течь родники расплавленной меди».
Среди даров Аллаха Суляйману была невиданная никогда подчиненность ему джиннов: «И часть джиннов работала на него по повелению его Господа».
Они выполняли все, что он им прикажет, и не делали того, что он им запрещал: «Они создают для него то, что он пожелает».
Они выполняли все, что он им прикажет, и не делали того, что он им запрещал: «Они создают для него то, что он пожелает».
«К Суляйману были призваны его войска из джиннов, людей и птиц, и они были разделены (на дружины), и им (был дан приказ) двинуться в поход»,
аль-Фахр ар-Рази сказал: «Это был сбор из разных мест, и смысл заключается в том, что Аллах из всех этих видов составил для него войско, которое было подчинено Его воле».
Ибн Касир говорит, «что в этих дружинах были джинны, люди и птицы во всем их великолепии и пышности. За ним шли люди, потом джинны по рангам, птицы по своим рангам летели над его головой и своими крыльями создавали ему тень. И, по словам Муджахида, все эти виды были строго упорядочены, чтобы один вид не выступал вперед другого, и не мешал другому, как строят свои войска цари в наши дни».
Известно, что этот точный порядок в расположении его войска, не указанный в Коране, был присущ сынам Израиля, о чем сказал Посланник, да благословит его Аллах и приветствует:
«Несомненно, речь идет о сыновьях израилевых».
Также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Когда речь идет о сыновьях израилевых, нельзя подтверждать правдивость сказанного и нельзя считать его ложью».
Присутствие джиннов в войске Суляймана было по милости Аллаха, и поэтому не могло привести к какому-либо нечестию. Выполнять повеление Аллаха было обязанностью джиннов, в случае же ослушания им грозило наказание.
Это подтверждается словами Аллаха: «Мы покорили Суляйману ветер, который одним утренним дуновением пролетает месячный путь и ночным дуновением проходит такой же путь. Мы заставили для него течь родники расплавленной меди. И часть джиннов работала на него по повелению его Господа. А тому, кто из них ослушается Нашего повеления, Мы дадим вкусить наказание огнем». (Саба, 12)
Это подтверждается словами Аллаха: «Мы покорили Суляйману ветер, который одним утренним дуновением пролетает месячный путь и ночным дуновением проходит такой же путь. Мы заставили для него течь родники расплавленной меди. И часть джиннов работала на него по повелению его Господа. А тому, кто из них ослушается Нашего повеления, Мы дадим вкусить наказание огнем». (Саба, 12)
По поводу этого аята ат-Табари сказал: «Тем джиннам, которые ослушаются и откажутся подчиняться Суляйману «Мы дадим вкусить наказание огнем» на том свете, то есть наказание адским огнем».
Это шариатское повеление Аллаха из ряда всеобщего наказания за неисполнение Его указаний.
Описывая причины подчиненности джиннов аль-Фахр ар-Рази сказал:
1 — Аллах уполномочил для этого ангелов, вручив в их руки огненные жезлы, или же, уверовавших из числа джиннов;
2 — Аллах подчинил ему джиннов, которые боялись Его ослушаться, возжелав, чтобы они служили ему;
3 — По поводу слов Аллаха «И Мы оберегали их» (Аль-Анбийа, 82) ибн Аббас, да будет им доволен Аллах, сказал: «Распространил Свою власть над ними, чтобы они выполняли то, что угодно Ему».
Аль-Фахр ар-Рази также указал, что подчинены ему были джинны из числа неверующих, а верующих среди них не было. И он подтверждает свои слова двумя доводами:
1— Ссылка на подчиненных словом «шайтаны»: «Среди шайтанов были такие, которые ради пользы Суляймана ныряют (в море) и выполняют иные работы»;
2— На это указывают и слова Аллаха «И Мы оберегали их», ибо, если бы в подчинении были верующие, не надо было бы их оберегать, чтобы они не отступили от служения Суляйману, а в случае неверующих это необходимо.
Аль-Фахр ар-Рази был прав, сказав, что предыдущие аяты указывают на то, что служение Суляйману было обязанностью джиннов, от которой они не могли отступить, а сам Суляйман не обладал таким могуществом, чтобы заставлять их служить, о чем сказано Аллахом: «До того Мы уже подвергали Суляймана наказанию за гордыню и бросили на его трон безжизненное тело. Тогда Суляйман раскаялся. Он сказал: «Господи! Прости меня и даруй мне такую власть, которая после меня не будет приличествовать никому. Воистину, Ты — Даритель. Тогда Мы сделали подвластным ему ветер, который по его велению тихо веет, куда бы он ни пожелал, а также шайтанов — всяких каменщиков и ныряльщиков, а также других, скованных цепями вместе. И Мы сказали: «Это — Наш дар. Отдашь ли ты его в подарок другим или оставишь у себя — нет с тебя спроса». (Сад, 34-39)
Что же касается того, что Суляйману были подчинены только неверующие джинны, а верующих среди них не было, то это вопрос спорный. Ни один из упомянутых двух доводов это не доказывает. Подчиненность шайтанов не исключает возможность подчиненности других джиннов, а оберегание Аллахом не подразумевает исключительно стражников из числа людей и джиннов с жезлами в руках: «Нет человека, при котором не было бы хранителя». (Ат-Тарик, 4). Хранение бывает двух видов: сохранение количества и контроль над ним, и оберегание, заключающееся в оказании помощи и защиты.
Если часть джиннов, подчиненных Суляйману была обязана выполнять наложенное на них повеление, то другая часть из верующих джиннов помогала и защищала его добровольно, в отличие от неверующих и нечестивых шайтанов, которые были принуждены исполнять то, что им указано, как сказано в словах Аллаха: «а также шайтанов — всяких каменщиков и ныряльщиков, а также других, скованных цепями вместе» (Сад, 37-38).
А слова Аллаха: «И часть джиннов работала на него по повелению его Господа» (Саба, 12) ясно указывают, что часть джиннов были подчинены ему, но не все.
Для чего же джинны были подчинены Суляйману, мир ему?
Об этом Аллах сказал: «Они создают для него то, что пожелает: алтари, изваяния, чаши, огромные, как водоемы, прочно стоящие котлы. Мы велели роду Дауда: «Воздавайте Аллаху благодарность». Но мало кто из Моих рабов благодарен».
(Саба, 13)
(Саба, 13)
Джинны начали создавать для него алтари — великолепные места для собраний.
Ад-Даххак считает, что это мечети. Муджахид говорит, что это все здания, кроме дворцов. Абу Убайда сказал, что это священные храмы. Есть и другие мнения. Несомненно, что это были великолепные здания, неважно — были это мечети, жилые дома, или еще что-нибудь. Джинны воздвигали для него изваяния. Говорят, что это были изделия из стекла, меди и мрамора, но не фигуры животных.
Ибн Касир же сказал: «Это были изображения на стенах, позволительные в их вере и в их царстве». Несомненно, что эти изваяния были необходимы ему для выполнения какой-то задачи, почему Аллах и упомянул о них. Неважно, являлись ли эти изваяния изображениями животных или нет. Даже если это были изображения животных, то, как сказал ибн Касир, это было позволительно по канонам их веры.
Абдулваххаб ан-Наджар сказал: «В Ветхом Завете упоминаются здания, которые джинны строили во времена Суляймана, мир ему, среди них — древняя Священная Стена, Тадмур в Сирии, и др.». Учитывая великолепие и колоссальность этих строений, можно предположить, что джинны выполняли очень важную работу, строя их. Некоторые следы этих строении и их развалины сохранились до наших дней. Что касается чаш, то они были огромными, как водоемы, из которых верблюды пьют воду. Говорят, что они были настолько велики, что из одной чаши одновременно могли есть тысяча человек. Котлы тоже были настолько огромными, что их невозможно было сдвинуть с места.
Профессор Абдулькарим аль-Хатыйб сказал: «Судя по этим огромным чашам и котлам, у Суляймана было очень обширное царство и много пищи, которой его одарил Аллах, если для того, чтобы накормить живущих там людей приходилось пользоваться посудой таких громадных размеров». Кроме этого, были джинны, которые работали для него в морях, как сказал Аллах «Среди шайтанов были такие, которые ради пользы Суляймана ныряют в море и совершают иные работы. И Мы оберегали их». (Аль-Анбийа, 81-82)
«а также шайтанов — всяких каменщиков и ныряльщиков, а также других, скованных цепями вместе». (Сад, 37-38) Эти шайтаны ныряли в море и доставали оттуда жемчуга и драгоценности, которые затем шли на строительство и украшение дворцов, изготовление чудесных изделий, как сказал Аллах: «Они создают для него то, что пожелает: алтари, изваяния, чаши, огромные, как водоемы, прочно стоящие котлы. Мы велели роду Дауда: «Воздавайте Аллаху благодарность». Но мало кто из Моих рабов благодарен». (Саба, 13)
Что касается строений, то джинны воздвигали бассейны, фонтаны, мельницы и т. д. Тех, кто бунтовал или отказывался от выполнения его указаний, пророк Суляйман сковывал цепями и путами, что показывает полную его власть над ними.
Яхъя ибн Салам сказал: «Он делал это только по причине их безбожия. Когда же они принимали веру, то он их освобождал». Таким образом, в подчинении у пророка Суляймана было обширное царство джиннов, которые выполняли для него различные работы на суше и на море, подчиняясь его приказаниям, благодаря милости Аллаха. Аллах, обращаясь к нему, сказал: «Это — Наш дар. Отдашь ли ты его в подарок (другим) или, оставишь у себя — нет (с тебя) спроса». (Сад, 39)
По поводу этого аята аш-Шаукани в своем тафсире «Фатх аль-кадир» («Победа Могущественного») сказал следующее: «Это наш дар, и вот великое царство, которое ты просил. Хочешь, оставь себе, хочешь, отдай другим — с тебя спроса не будет.
Что бы ты ни решил, все это принадлежит тебе».
Что бы ты ни решил, все это принадлежит тебе».
Садди объяснял: «Принимай это в свою собственность и пользуйся, как тебе заблагорассудится, — спроса с тебя за это не будет».
Также ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Принимай от джиннов что хочешь, или откажись от чего хочешь».
Передают, что когда Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, выбирал между тем, быть ли ему посланником-рабом или пророком-царем, причем никакого спроса с него бы не было, что бы он ни выбрал, он выбрал первое благодеяние после того, как Джибрил появился и сказал ему: «Выбирай».
И он предпочел первое благодеяние, ибо оно является высочайшим предопределением пред ликом Аллаха и высочайшим благодеянием в другом мире. Что же касается второй пророческой миссии вместе с царством, то она также велика в этом и в потустороннем мирах. Поэтому когда Аллах вручал Суляйману Свой дар в этом мире, он сообщил ему также о великой доле, которая ожидает его в потустороннем мире:
И он предпочел первое благодеяние, ибо оно является высочайшим предопределением пред ликом Аллаха и высочайшим благодеянием в другом мире. Что же касается второй пророческой миссии вместе с царством, то она также велика в этом и в потустороннем мирах. Поэтому когда Аллах вручал Суляйману Свой дар в этом мире, он сообщил ему также о великой доле, которая ожидает его в потустороннем мире:
«Воистину, он близок к Нам, и для него уготовано прекрасное пристанище». (Сад, 40)
Подчиненность джиннов пророку Суляйману показывает, что у джиннов нет абсолютной власти над людьми. Аллах может по Своему желанию поставить их в служение Своим верующим избранникам, и тогда злейшие из них становятся покорнейшими перед ними, и не могут отказаться от исполнения порученных им повелений. Это очень важно, так как многие люди считают, что джинны обладают властью и могуществом на земле и могут заставлять людей делать все, что захотят. Когда же был ниспослан Священный Коран, то обнаружилась ошибочность такого мнения. Известно, что джинны составляют виды и группы. Об этом рассказывали Священный Коран и достоверные хадисы. Из Священного Корана мы также знаем, что Суляйману, мир ему, была подчинена определенная группа джиннов или их вид.
То есть только некоторые из них, а не все джинны.
И сказал Аллах: «Вот некогда собралось к Суляйману войско из его джиннов, людей и птиц...» (Ан-Намль, 17) Так, Священный Коран говорит «из джиннов» (мин алъ-джинн). Мы знаем, что в арабском языке предлог «из» (мин) употребляется во многих значениях. Среди них есть значение «части из совокупности», подобное тому, какое подразумевается в этом священном аяте. И уже было сказано, что джинны бывают трех видов: «быстро несущийся ветер», и в нем группа, которая с помощью крыльев летает в воздухе, треть — подобно людям, ответственные за исполнение повелений Аллаха, и треть — «змеи, собаки и пресмыкающиеся».
То есть только некоторые из них, а не все джинны.
И сказал Аллах: «Вот некогда собралось к Суляйману войско из его джиннов, людей и птиц...» (Ан-Намль, 17) Так, Священный Коран говорит «из джиннов» (мин алъ-джинн). Мы знаем, что в арабском языке предлог «из» (мин) употребляется во многих значениях. Среди них есть значение «части из совокупности», подобное тому, какое подразумевается в этом священном аяте. И уже было сказано, что джинны бывают трех видов: «быстро несущийся ветер», и в нем группа, которая с помощью крыльев летает в воздухе, треть — подобно людям, ответственные за исполнение повелений Аллаха, и треть — «змеи, собаки и пресмыкающиеся».
Из этого становится ясно, что Суляйману, мир ему, были подчинены джинны, представляющие все эти виды.
Пророк Суляйман, мир ему, и Савское царство
Притча о Суляймане и царице Савской Балкис рассказывает о могуществе и искусности джиннов, в частности, это могущество проявилось в готовности одного из них доставить трон Балкис из Йемена: «(Потом Суляйман) сказал: «О, знатные мужи! Кто из вас принесет ее трон, до того как они предстанут передо мной покорными?» Некий 'ифрит из джиннов сказал: «Я принесу его тебе, до того как встанешь со своего места. Ведь я в этом силен и достоин доверия». (Ан-Намль, 38-39)
Суляйман в своем собрании попросил принести этот трон потому, что царица Савская получила призыв вступить в Ислам, обращенный к ней и к ее народу. Она послала ему подарки с отрядом воинов с целью выяснить суть этого призыва: Действительно ли это призыв настоящего пророка, или это призыв одного из мирских царей, стремящегося к власти и богатству?
«Некий 'ифрит из джиннов сказал: «Я принесу его тебе, до того как встанешь со своего места. Ведь я в этом силен и достоин доверия». Когда войско Суляймана услышало эту просьбу доставить трон, выступил один из сильнейших джиннов и выразил свою готовность доставить трон, пока Суляйман успеет встать со своего места. В этой готовности джинна проявляется могущество и быстрота джиннов, так как никто из людей не способен за столь краткое время доставить трон со всеми его составляющими из Йемена, где находилось царство Балкис, до Сирии, где жил Суляйман. Это могущество, которым Аллах одарил некоторые свои создания, помогавшие творить чудеса пророкам. И не правы те, которые утверждают, что Суляйман просил доставить ему не трон, а карту Савского царства. Прибегающие к подобным разъяснениям не понимают тайну чудес и невежественны относительно качеств, которыми Аллах может одарить некоторые свои создания: «А тот, у которого было знание из Писания, сказал: «Я принесу его тебе в мгновение ока». Когда Суляйман увидел установленный перед ним трон царицы, он подумал: «Это — милость Господа моего, ниспосланная, чтобы испытать меня: благодарен ли я по природе или не благодарен. Кто благодарен, тому пойдет на пользу его благодарность. А кто неблагодарен, то ведь Аллах — Всевластный, Великодушный». (Ан-Намль, 40)
Один из присутствующих на собрании сказал, что он может доставить трон за очень короткое время — в мгновение ока. Некоторые комментаторы считают, что тем, кто вызвался доставить трон за столь малое время, был один из верующих по имени Асаф ибн Бархиа из сынов израилевых. Это был один из министров Суляймана, знающий имена Аллаха. И когда он обращался к Аллаху одним из имен, то Он отвечал ему и давал ему то, что тот просил. Другие говорят, что это был Джибрил или Хидр, или же сам Суляйман. Аш-Шаукани говорил, что, скорее всего, верно первое предположение.
Балкис опасалась за свой народ, предполагая, что войско Суляймана нападет на него, и отправила к Суляйману послов, узнав о величии и могуществе его царства.
Она встала с трона, оставив на нем все, что было, как вдруг оказалась перед Суляйманом, который до этого приказал, чтобы изменили приметы трона.
Муджахид говорит: «Он приказал, чтобы красное стало желтым, желтое — красным, зеленое — красным, и т. п.».
Она встала с трона, оставив на нем все, что было, как вдруг оказалась перед Суляйманом, который до этого приказал, чтобы изменили приметы трона.
Муджахид говорит: «Он приказал, чтобы красное стало желтым, желтое — красным, зеленое — красным, и т. п.».
Икрима сказал: «Добавили и уменьшили краски». И когда она прибыла, ее спросили: «Таков ли твой трон, как этот?» Она ответила: «Да, будто он самый и есть».
(Ан-Намль, 42)
(Ан-Намль, 42)
Она не была уверена, так как трон должен был находиться далеко от нее и не мог оказаться здесь за столь короткое время. Вместе с тем, она увидела, что, наряду со знакомыми качествами, какие-то приметы изменились. Поэтому она ответила: «Будто он самый и есть», так как трон действительно был похож на ее трон, но она проявила рассудительность и осторожность. Суляйман захотел показать ей величие царства, дарованного ему Аллахом.
Он дал приказание шайтанам построить огромный дворец из стекла, который выглядел бы как водная пучина. Затем он попросил пустить воду под ним и расположил на ней свое ложе и воссел на нем. Его окружили птицы, люди и джинны, а пространство между ним и между ней было вымощено стеклом, которое с виду казалось водой. Он попросил ее войти во дворец, и убедиться, что его дворец более величествен, чем ее дворец, а царство его более могущественно, чем ее царство. Думая, что перед ней вода, «она обнажила ноги». Ей объяснили, что это не вода, и она, убедившись, что величие власти Суляймана является милостью, дарованной Аллахом, объявила, что принимает Ислам.
Он дал приказание шайтанам построить огромный дворец из стекла, который выглядел бы как водная пучина. Затем он попросил пустить воду под ним и расположил на ней свое ложе и воссел на нем. Его окружили птицы, люди и джинны, а пространство между ним и между ней было вымощено стеклом, которое с виду казалось водой. Он попросил ее войти во дворец, и убедиться, что его дворец более величествен, чем ее дворец, а царство его более могущественно, чем ее царство. Думая, что перед ней вода, «она обнажила ноги». Ей объяснили, что это не вода, и она, убедившись, что величие власти Суляймана является милостью, дарованной Аллахом, объявила, что принимает Ислам.
Некоторые комментаторы считают, что Суляйман построил дворец для нее, когда избрал ее для своего сердца и предложил ей брак. Ему описали ее красоту и добронравие, но сказали, что у нее на ногах густые волосы и ее голени будто медвежьи. Он запомнил это и решил проверить, верно это или нет. Когда она вошла во дворец, и обнажила ноги, все увидели, что у нее на ногах густые волосы. Суляйман захотел, чтобы их не было, но ему ответили, что сделать это можно только с помощью бритвы. Она сказала, что не умеет ею пользоваться. Тогда Суляйман попросил джиннов, чтобы они изготовили что-нибудь другое, и они изготовили для него «нуару» (средство для уничтожения волос на теле, получаемое из известняка — Автор.). Таким образом, Суляйман был первым, кто использовал нуару. Такое объяснение дают ибн Аббас, Муджахид, Икрима и аль-Куртуби.
Передают, что Суляйман тогда женился на ней, и они жили в Сирии. Другие считают, что он женился на ней, но вернул ее в Йемен, и один раз в месяц посещал ее, доставляемый туда ветром. Суляйман приказал джиннам построить для нее три невиданных еще доселе людьми крепости. Иные считают, что он отказался от брака, объяснив, что это необходимо для Ислама. Он избрал для нее царя Хамданского, который женился на ней и жил с ней в Йемене. Суляйман приказал повелителю джиннов в Йемене Заубаге подчиняться этому царю, и построил для него различные заводы. И этот царь Хамданский оставался там повелителем, пока не умер Суляйман. Аллах же знает лучше, как оно было.
(Аль-Бакара, 101-102)
Послал Аллах для сыновей Израилевых шариат — закон, который заключался в Торе. Но они оставили закон Аллаха и увлеклись колдовством, которое привело их к поклонению дьяволу. Даже когда был послан последний пророк — посланник Аллаха Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, они продолжали оставаться в своем заблуждении и в противлении истине от Аллаха, утверждая, что Суляйману подчинились люди, джинны, птицы и ветер не потому, что он был пророком, а потому, что он привлек их своим колдовством. Это и явилось причиной послания Аллахом этих аятов, чтобы объяснить заблуждения и ересь иудеев и показать, что пророк Суляйман чист от того, что наговаривают на него.
По поводу этих аятов ибн Исхак сказал: «Когда в Коране пришло упоминание, иудеи города Медины сказали: «Не удивляетесь ли вы тому, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, утверждает, будто сын Дауда (Суляйман) пророк? Клянемся Аллахом, он не кто иной, как колдун». Это и стало причиной послания этих аятов».
То есть эти аяты были ниспосланы для раскрытия многочисленных ошибок и заблуждений иудеев. Но если они избранный народ, у них знание, и именно им было ниспослано писание, то они должны были первыми уверовать в пророчество Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, когда он был послан, потому что он был послан и к ним, как ко всем остальным; ведь и предыдущие книги от Аллаха сообщили им об этом Посланнике, и повелели уверовать в него: «И следуют за посланником, неграмотным пророком, запись о котором они найдут в Торе и в Евангелии...» (Аль-Аграф, 157)
Но они не приняли его из-за своей гордыни и высокомерия, отвернулись, удержали и других от него, наперекор писанию, которое было послано им, и занялись колдовством. При этом они распространяли ложь, что Суляйман был колдуном.
В истории человечества это не единственный случай, когда иудеи приписывали то плохое, что они совершили пророкам, чтобы оправдать себя. Так, они сказали, что пророк Лут совершил прелюбодеяние с двумя своими дочерьми, что один из сыновей Якуба предал другого. Они будто хотят этим сказать, что если уж пророки совершают такое, то что остается делать им. Что касается двух ангелов Харута и Марута, о них ученые приводят различные рассказы. Один из них приводится в тафсире аль-Мавруди:
Когда Аллах показал ангелам греховность детей Адама, они удивились этому.
Тогда Аллах сказал им: «Если бы вы были на их месте, то совершали бы то же самое». Ангелы сказали: «Пресвят Господь наш, не присуще нам такое». И приказал тогда Аллах выбрать двух из ангелов, чтобы отправить на землю, и выбрали они Харута и Марута. И спустил их Господь на землю и позволил им все с условием, чтобы они не поклонялись никому и ничему, кроме Него одного, не крали, не прелюбодействовали, не пили и не убивали никого, кроме того, кто заслужил смерть.
И когда Харут и Марут стали жить на земле, они стали судьями между людьми. Пришлось им как-то судить между мужем и женой, которую звали Зухра, и которая им обоим понравилась. Но она отказалась от них, сказав, что не уступит им, пока они не станут поклоняться идолам и пить вино. И те сделали это и добились своего, но потом испугались, что она расскажет об этом, и научили ее слову, которое, если его произнесет, вознесет ее в небеса. Сказала она это слово и вознеслась, но слово забыла и не смогла вернуться, осталась на звезде. Так два ангела совершили все, что было им запрещено, поэтому остались на земле, и стали учить людей колдовству. Похожие сюжеты можно даже найти в устном народном творчестве некоторых тюркских народов.
Что касается Суляймана, упомянутого в аяте, по этому поводу существует несколько мнений. В аяте сказано, что Суляйман собрал все книги по колдовству и предсказаниям и закопал их под своим троном, и никто не мог их достать. Но когда Суляйман умер, а затем умерли и те ученые, которые знали об этом. К иудеям пришел дьявол в образе человека и сказал: «Не указать ли вам место, где захоронил Суляйман свои драгоценности?» Те сказали: «Да». Дьявол сказал: «Копайте под его троном». И выкопали иудеи закопанные Суляйманом книги. Дьявол сказал: «Вот этим-то и подчинял Суляйман людей и джиннов». Так распространилась ложь о том, что Суляйман занимался колдовством. Это то, что передал Имран ибн аль-Харис от ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах.
От ар-Раби' ибн Анаса был передан другой вариант, в котором говорится:
Дьявол сам написал эти книги и закопал их под троном Суляймана, и когда он умер, вытащил их оттуда и сказал: «Это знания, которые Суляйман скрывал от людей».
Как сказано в Коране: «И они последовали за тем, что читали шайтаны в царстве Суляймана». У слова (—алъ-малэкэйни есть и другой вариант — алъ-маликэйни, которого придерживались ибн Аббас, аль-Хасан и некоторые другие ученые. При таком прочтении это слово обозначает не двух ангелов, а двух царей, тут имеются в виду или Дауд и Суляйман, или два других человека из рода Адамова. Некоторые муфассиры (толкователи) Корана, в том числе и аль-Куртуби отказались понимать под этим словом двух ангелов, потому что получалось бы, что Аллах обязал ангелов заниматься распространением колдовства, а это не соответствует правилам шариата.
Данные тафсиров Хакками и Байдави подтверждают примерно то же, отрицая, что в аяте речь идет об ангелах. Они говорят, что в данном случае необходимо понимать слово в переносном значении. Оно означает «двух людей, обладающих большой добротой, ученостью, мудростью и силой». Вавилон в античном мире был центром науки, особенно — астрономии. Поскольку имели благородный характер, естественно, они не занимались каким-то злым колдовством, а обман и хитрость были им чужды. Но если злые люди овладевают знанием и силой, то они могут их употребить во зло. Люди, подверженные злым влияниям, научились какой-то части истинного знания, но злоупотребили им. Харут и Марут не скрывали своих знаний, но перед тем, как обучить кого-либо, они обязательно предупреждали того человека, какую опасность и искушение может представлять это знание в руках людей злонамеренных. Знание действительно являет собой напасть и искушение, и поскольку Аллах наделил человека свободной волей, он должен самостоятельно решить, в каких делах необходимо употреблять это знание.
В доказательство этому существуют много фактов. Как говорил дедушка Крылов: «Тому в истории мы тьму примеров слышим, но мы истории не пишем»...
То, чему злонамеренные люди научились у Харута и Марута, было использовано с недобрыми целями. Знания, пронизанные обманом, привели к появлению проклятий, лишающих дара речи, и любовных напитков, которые вносили раздор между людьми разного пола. Их сила, разумеется, не могла перешагнуть определенные границы, установленные Аллахом, поскольку Его милость хранит всех тех, кто ищет защиты у Него, хвала Аллаху. Мы тоже ищем защиты Его, в первую очередь, теми своими деяниями, которых требует от нас Аллах, и которыми мы можем заслужить Его покровительство. Кроме того, следует добавить, что помимо вреда, наносимого другим, такие знания вредили и вредят, в первую очередь, самим колдунам, поскольку они, подобно Фаусту Гёте, продали свои души шайтанам. Это относится не только к отдельным людям, но и к целым обществам, и им Аллах уготовил мучительное наказание.
Необходимо также указать на то, что не имеет никакого значения, являются ли истинными «магические» феномены или же представляют собой самообман.
Мало того, любая попытка повлиять на ход событий средствами, которые хотя бы в представлении того, кто отвечает за них, «сверхъестественны», является спиритуальным преступлением и неизбежно приводит к серьезным душевным расстройствам.
Что же в действительности представляет собой эта идея, кто обосновал ее, кто стоял у ее истоков, как она распространилась, кто ее сторонники, а также каков взгляд Ислама на данную проблему?
Истоки распространения этой идеи следует искать в Америке, где в 1846 г. человек по имени Фейкман, проживавший в деревне Нижний Хайд штата Нью-Йорк, однажды ночью услышал стуки, доносившиеся с участка, на котором находился его дом.
Он пошел посмотреть, кто это стучит, но решил подождать, и стуки прекратились.
Но однажды ночью его разбудил плач его младшей дочери, и он спросил ее, в чем дело. Она ответила, что, когда она лежала в постели она почувствовала, как какая-то рука прикоснулась к ее телу. Ему пришлось выйти из дома, и он тут же встретил своего соседа, образованного человека по имени Джон Фокс, с семьей которого произошло то же самое, и они не могли уснуть из-за стуков. Жена Джона Фокса созвала соседей, чтобы выяснить, кто этот стучавший, но ни к чему они так и не пришли.
Но однажды ночью эта женщина набралась смелости, и обратилась к невидимому стучавшему: «Постучи десять раз». И тот постучал. Затем она спросила: «Сколько лет моей дочери Катерине?» Раздались стуки, равные возрасту Катерины. Она спросила: «Если ты дух, постучи два раза». Тот постучал. Потом она сказала: «Если ты страдаешь от чего-либо, постучи опять два раза». Тот постучал. Женщина продолжала таким способом задавать вопросы и получать ответы, пока у нее не осталось сомнений в том, что это дух человека, жившего в этом доме, которого убил его сосед, чтобы отобрать его имущество, и зарыл его там же. Жене Фокса ничего не оставалось, как созвать соседей и продемонстрировать ответы духа перед ними.
К великому их удивлению, снова были получены ответы, и все согласились, что это был дух.
Американское правительство ассигновало средства, чтобы начать исследование данного и многих подобных случаев, которые были зарегистрированы ранее. Исследованием занялся известный правовед Эдмонт, который изложил свои результаты в большой книге, изданной в 1865 г. После него этой проблемой занялся профессор химии Мейс из Американского исследовательского центра, который обосновал теорию прихода умерших духов.
Однако наибольшую огласку получило участие в этом течении профессора Роберхара, который выпустил книгу под названием «Экспериментальные исследования феномена духов».
Интересом к этому явлению сегодня охвачены верящие и скептики. Не остались в стороне от этого ученые, писатели и предсказатели. Это учение затем перекочевало в Англию, где оно приобрело своих сторонников, во главе которых стал один из влиятельных представителей английского общества господин Крокс. После этого течение стало распространяться во всех уголках земли, приобретая миллионы последователей и сотни журналов, распространяющих и отстаивающих идею явления духов.
Это течение, как уже было упомянуто выше, стало известным под названием «спиритизм», то есть вызывание невидимых существ, под которыми подразумеваются духи, лишенные тела после смерти. Считается, что эти духи невидимо для наших глаз посещают этот мир и при соблюдении определенных условий, их можно вызвать к себе. Один из крупнейших представителей этого течения Джеймс Артур Фандлай в своей книге «На грани эфирного мира» утверждает: «Прежде всего следует помнить, что мир духов является частью этого мира и окружает нас со всех сторон. Он состоит из тонкой материи, которую наши органы чувств не могут воспринимать. Если мы в этом мире являемся существами, помещенными в грубые материальные тела, то мертвые души обладают только эфирными, или духовными физическими оболочками. Эфирное тело является действительным остаточным телом, которое полностью соответствует контурам материального тела. Легко понять, что это тело существует по своим особым условиям, физическая природа которых нам пока неизвестна. Поскольку это тела, подобные ветру, лишенные чего-либо материального, скептики продолжают утверждать, что не может существовать то, что мы не видим и не слышим, и ничего, выходящего за рамки физического мира, существовать не может.
Условием, необходимым для вызывания этих духов, сторонники этого течения считают наличие вещества октоплазмы в медиуме-посреднике, который особыми способами вызывает мертвого духа. Это вещество имеется у большинства людей, однако у медиума его должно быть в большем количестве, чем у остальных людей, и тогда он без особых затруднений сможет вызвать духа.
Это вещество является плазмой, которая образуется из жидкой части крови и клеток организма, неизвестных еще современной науке. Иногда его называют цикоплазмой, то есть духовной плазмой. По утверждению сторонников этой теории, это вещество обычно образуется в области солнечного сплетения или иногда в сердце, поскольку оно является средоточием всей кровеносной системы, иногда же чуть выше лопаток или в ногах. Необходима длительная практика, чтобы освоить все методы вызывания духов и управления этой плазмой. Иногда духи могут быть вызваны посредством использования эфирного вещества, называемого талоплазмой, которое получается из октоплазмы и образуется в области горловой впадины из хлорида натрия и фосфата кальция, связанных с большинством физических явлений. Это вещество имеет смешанный цвет белого, серого и черного, а по плотности приближается к плотности тумана или водных испарений. Несмотря на то, что это является довольно плотным и осязаемым веществом, у медиума во время вызывания духа, талоплазма подобно легкому туману, который во время сеанса сгущается и начинает принимать видимые формы того духа, которого вызывают гадатель или гадатели, собравшиеся для спиритического сеанса. Необходимо, чтобы все действия проходили в полной темноте или при слабом красном освещении, чтобы не причинить вреда октоплазме, очертания которой принимает вызываемый дух».
Чтобы вызванный дух начал говорить, как утверждают спиритисты, необходимо соблюдать тишину и всем одновременно желать его появления. Результаты общения зависят также от окружающей среды. Если сеанс проходит при электрическом освещении, то результат бывает слабым, а в ясные лунные ночи, когда нет никаких атмосферных помех, результат бывает наилучшим.
При соблюдении всех вышеуказанных условий, начинают происходить странные вещи. Присутствующие слышат голос и убеждены, что это говорит та личность, которая когда-то жила в этом мире. Присутствующие задают ему вопросы о том времени, но, чтобы дух правильно отвечал на вопросы, необходимо, чтобы он действительно мог знать о тех или иных событиях. Дело не ограничивается только тем, что дух отвечает на вопросы присутствующих. Эти духи иногда могут перемещать с места на место предметы, находящиеся в комнате, или же использовать ручку, которая начинает писать сама по себе. То, что духи могут пользоваться ручкой и писать, указывает на то, что некоторые из них находятся в довольно плотном состоянии и могут совершать различные физические действия.
Эти духи также способны доставить вещи, находящиеся за пределами комнаты, например, принести цветы, фрукты и т. д., или же взять какой-либо предмет из этой комнаты, а затем вернуться с ним через несколько часов. Немецкий ученый Зольнер пишет, что он присутствовал на спиритическом сеансе медиума доктора Генри Слайда, где под одним большим столом находился еще один стол меньшего размера. И вдруг маленький стол исчез, и его поиски ни к чему не привели. Затем, через пять минут потерянный стол проявился висящим посередине комнаты, и начал то подниматься вверх, то опускаться вниз, и при опускании ударился о его голову.
Такое же потом случилось с книгой, которая исчезла и сама по себе появилась вновь таким же путем, и она стукнула его по уху при опускании. Сторонники этого учения рассказывают и другие подобные истории.
По их рассказам, эти духи также иногда излечивали некоторые неизлечимые болезни организма у отдельных больных. Спиритисты говорят, что это излечение происходит благодаря свету неизвестного происхождения, который появляется в комнате, и который был запечатлен на пленку с помощью кинокамеры и зафиксирован научными приборами.
Из фактов, подтверждающих действительность этих событий, сторонники данного учения упоминают смену температуры и атмосферного давления в комнате, где происходит сеанс, а также изменение частоты пульса, давления крови и температуры тела у присутствующих.
У некоторых присутствующих изменялся вес, изменялся также вес некоторых предметов, находящихся в комнате, хотя не было никаких объективных причин, которые могли бы вызвать такие изменения. Иногда слышались звуки музыкальных инструментов, и, по утверждению спиритистов, многие из этих музыкальных звуков также были зафиксированы на пленке.
Многие книги, описывающие присутствие этих духов, указывают на то, что некоторые духи проявлялись очень четко, другие — размыто, а некоторые были едва видимы.
Подобных историй, связанных с вызыванием духов очень много. Вот, например, одна из них.
В штате Нью-Йорк имеется курорт под названием «Лелли Дейл», облюбованный обществом спиритистов. Этот курорт посетил один из литературных деятелей Сирии и собственными глазами увидел происходившие чудеса. По его рассказу,»... в этом месте собирается множество людей, и у каждого в руках листок бумаги с написанными на нем цифрами и буквами, без указания своих имен. Все это кладут на стол духовного предводителя, который берет один из листков, скажем, под номером 6, и громко вызывает: «Мистер Джеймс Гамильтон?»
И указывает рукой на этого человека. Тот отвечает: «Да». Затем предводитель говорит: «Вы проживаете в Кливленде, штат Огайо, по такой-то улице, в таком-то доме?»
Тот отвечает: «Да, это действительно мой адрес». Дальше предводитель говорит:
«Я сейчас вижу, как ваша мать передает вам самые горячие приветствия, и просит меня передать вам ее совет. Он заключается в том, что человек, с которым вы встречались в прошлую среду вечером в Детройте, открыл в том городе собственный бизнес.
Вы обещали ему, что вернетесь к нему завтра, чтобы обсудить дело. Она советует вам отказаться от заключения этой сделки, так как у того человека недоброе на уме, и он нечестен с вами. Вам лучше не иметь с ним дел». И этот человек встал, пораженный всем этим, топнул ногой, и воскликнул: «Да, это видно по его глазам.
Я уже пересмотрел свое предложение, и поступлю именно так, как она советует!»
Джеймс Артур Фандлай в своей книге «На грани эфирного мира» пишет:
«Однажды в Эдинбурге я посетил своего друга достопочтенного пастора Джона Ламонда, доктора богословских наук, и увидел масляную картину над полкой камина в его кабинете. Когда я спросил о ней, он объяснил, что она принадлежит кисти покойного художника Давида Джейда, который жил в начале этого века. Мой друг сказал: «Мой друг, эта картина имеет интересную историю. Я попросил эту картину у Давида Джейда, когда посетил его в Глазго два года тому назад. Однако я не знал, куда ее повесить, и поэтому хранил ее в жестяном сундуке». После смерти Давида Джейда мой приятель пастор посетил собрание спиритистов в Лондоне, где во время сеанса голос, назвавший себя Давидом Джейдом, произнес: «Вы не цените мою картину, доктор Ламонд». Мой приятель спросил: «Почему вы так думаете?»
Тот ответил: «Если вы цените мою картину, то почему же до сих пор храните ее в сундуке в своей комнате?» А мой приятель уже забыл, куда он положил картину, и Давид Джейд сообщил ему, чтобы он извлек ее оттуда, и повесил над камином. И поскольку Давид сам попросил его об этом, мой приятель, выполняя его просьбу, повесил ее над полкой камина.
Такова была история, которую мне рассказал мой приятель в Эдинбурге, и я никому ее не пересказывал. Мой приятель не знал о Салоне, где эта история получила свое продолжение. Когда уже прошло много дней после того, как я услышал эту историю, со мной подружился и стал посещать Салон один из соседей доктора Ламонда — мистер Робинсон, проживающий в соседнем доме. Он никогда не слышал об этой истории, так как мистер Ламонд — человек очень осмотрительный и сдержанный и никогда не спешит откровенничать с людьми, пока не узнает их очень хорошо. Когда этот сосед пришел в Салон, я посадил его рядом с собой, никому не представив его, и сосед этот был в Салоне в первый раз, и тоже никого в нем не знал.
Этот сосед приступил вместе с нами к началу сеанса, и вот в комнате раздался громкий голос, который назвал его по имени, и сказал: «Мистер Робинсон, это Джейд. Передайте своему приятелю доктору Ламонду, проживающему в доме № 18 (Можно проверить по списку жителей Эдинбурга, это действительно так), что я благодарен ему за то, что он исполнил мою просьбу и повесил мою картину над полкой своего камина». Мистер Робинсон был поражен услышанным, и сказал мне: «Я не понимаю, о чем идет речь». Поскольку я знал эту историю, я обещал Джейду, что передам его послание господину Ламонду, и он поблагодарил меня».
Джеймс Артур Фандлай продолжает: «Я до сих пор еще не могу найти объяснений этому феномену. Это был действительно Джейд, и он разговаривал, но как возможна такая передача послания?» Таковы некоторые из сотен историй, которые рассказывают сторонники спиритизма.
Шайтаны приходили к гадателям и, сообщив им что-то правдивое, тут же давали им сотню ложных сведений. Они являлись к ним в различных образах, как это было описано нами, так как они способны принимать различные формы; в частности, им ничего не стоило явиться в образе уже умершей знаменитой личности. В день битвы при Бадре шайтан явился к курайшитам в образе ибн Малика ибн Джа'шама и сообщил им о смерти Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, затем сбежал от них при появлении ангелов. Шайтан также являлся к Абу Хурайре, прося у него пищи. В различных образах шайтанов видел ибн Мас'уд. Шайтаны являлись ко многим людям в различных образах, и уже давно подтверждено, что они живут рядом с нами на земле, и иногда даже могут войти в тела людей и управлять ими, используя способы, о которых знает только Аллах.
Кроме того, джинны могут уподобляться ветру, разноцветным лучам, дыму, облакам, принимать образы знаменитых личностей. Также мы слышим о том, что джинны могут представиться в образе любого живого или покойного человека, говорить с людьми на их языке, передвигать предметы, писать с помощью ручек, и т. д.
Чем же еще может быть то, что утверждают сторонники вызывания духов, как не проявлений козней шайтана и того, что некоторые люди для достижения своих целей прибегают к помощи колдовства!?
Шейх Мухаммад аль-Газали сказал: «Мы не сомневаемся в том, что начало появлению вызывания духов положил шайтан, который ввел людей в заблуждение, чтобы они собирались на подобных сеансах, сеансах иллюзий и привидений, или же на сеансах вызывания духов.
У джиннов очень много способов, чтобы сбить людей с правильного пути, и, предупреждая об этом, в Священном Коране говорится: «В день, когда Он соберет всех, скажет: «О, собрание джиннов! Вы совратили с пути истины многих людей!»
А друзья джиннов из числа людей скажут: «Господи наш! Одни из нас получали выгоду от других, и мы дошли до нашего срока, который Ты нам определил». Аллах скажет им: «Пристанище вам — огонь, и вечно вы в нем пребудете, если только Аллах не пожелает иначе!» Воистину, Господь твой — Мудрый, Знающий». (Аль-Ангам, 128) Воистину, шайтаны совращают многих людей, так же, как совращают людей и те, кто уже совращен ими; и тем и другим уготовано одно пристанище — огонь».
И в наш век для того, чтобы совратить людей, шайтаны прибегают к способам, которые Иблис применял еще в начале творения. Некоторые люди поддаются им и обновляют давным-давно забытые идолы, восстав против Книги Аллаха и против того, что завещано в ней.
Ахмад Гиззуддин аль-Байануни говорит: «Меня пригласили на сеанс вызывания духов.
Я долгое время посещал такие сеансы, и на своем опыте убедился, что это обман и хитрости со стороны шайтанов, чтобы сбить людей с толку и заставить поверить».
Он рассказывает, что однажды пошел на сеанс спиритистов, которые хотели обрадовать его тем, что они вызовут дух его отца. Однако они предупредили его, чтобы он не задавал ему вопросов. Дальше он рассказывает: «Через несколько минут после начала сеанса я услышал голос, назвавший себя моим отцом. Он приветствовал меня, и было ясно, что он рад встрече со мной. Он выразил свою радость по поводу того, что я пришел на этот сеанс вызывания духов, но попросил не задавать им никаких вопросов, и закончил свою речь молитвой Ибрахима.
А я знал, что он, да будет к нему милостив Аллах, очень любил молитву Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и молитву Ибрахима, мир ему. И было удивительно, что он вел себя точно так, как мой отец. Затем он приветствовал меня и исчез».
Затем аль-Байануни говорит: «Я начал спрашивать себя: Почему он просил меня не задавать вопросов? Несомненно, из-за тайны! Из-за той тайны, что если я начну задавать вопросы, то выяснится, что это не мой отец, а его джинн, который сопровождал его при жизни и пришел сейчас ко мне в его образе. Он просил не задавать мне вопросов, потому что, сопровождая отца всю жизнь, он знал его привычки и склонности, но он не мог знать всего, чего знает о своем отце сын. И если бы я начал задавать вопросы, то все бы раскрылось».
К этой же серии шарлатанства относится и теория о переселении душ. Как говорится, «хорошую религию придумали индусы...». В одно время об этом можно было много найти на страницах газет и журналов, но я хочу привести в пример историю девочки с родителями, с которой мне пришлось пообщаться лично. Ее родители — учителя школы села Куручево Бакалсинского района республики Башкортостан. Их четырехлетняя дочь Венера вдруг объявила матери, что она не их дочь, что ее родители живут в Казахстане в городе Алма-Ата. Родители Венеры сначала не придали этому большого значения, но Венера все чаще и чаще стала говорить об этом, после чего сестра ее матери, которая живет в городе Ташкент, дала совет обратиться в «Вечернюю газету» города Алма-Аты, что те и сделали.
И на удивление всем, через несколько месяцев пришел ответ из Алма-Аты от родителей девочки тоже по имени Венера, неожиданно скончавшейся во время занятий в спортзале школы. К письму были приложены фотографии умершей Венеры и ее родителей, в которых Венера (Куручевская) узнала себя и своих бывших родителей. Конечно же, и этот случай относится к проделкам джиннов, которые, может быть, когда-либо жили вместе с людьми, той или иной причине покинувшими этот мир. Также джинн навевает всякие мысли тем людям, которые слабы в вере, или плохо знакомы с законами Аллаха, иначе они бы знали и понимали, что ни у кого нет власти над духами, так как все духи после смерти распределяются по местам, куда им укажет Аллах, в зависимости от их поступков в этом мире. Они или испытывают блаженство, или же страдают от наказания. Все они располагаются по своим рангам в барзахе.
Где могут быть духи, призывающие к мраку и заблуждениям: с высшими духами, наслаждающимися милостями Аллаха, или с низшими, страдающими от мук? Или же эти духи будут пребывать в блаженстве, куря сигары и попивая виски, как утверждают спиритисты? Обратите внимание, что говорит один из сторонников этого течения, сэр Оливер Лодж в своей книге, которую он назвал в честь своего умершего сына «Раймонд». Он спросил своего сына: «Где вы теперь живете, духи?» Ему ответили: «Мы, духи, живем в обители, построенной из красного кирпича». Его сын сообщил далее, что он наслаждается сигарой, а его друзья заказывают себе виски, некоторые просят соду, сам же он в данный момент страдает оттого, что у него пробивается новый коренной зуб».
Чей дух может давать подобные ответы? Действительно ли духи безбожников в том мире будут курить сигары и потягивать виски за то, что они творили нечестия в этом мире? И они дают знать живущим в этом мире, что все это правильно?
Вопреки утверждениям этих людей, духов вовсе не интересуют наслаждения и приятности, и они не заняты поисками способов чувственных удовольствий. И духи не распределяются в потустороннем мире корпоративно в зависимости от того, кем они были в этой жизни — поэты с поэтами, философы с философами, или по степеням их знаний.
Разве эти люди не знают, что большинство из тех глупостей, которые они якобы услышали из уст пророков и великих мира сего, надиктовано им шайтанами? Шайтаны притворялись, что они избранники Аллаха, которым Аллах оказал милость, чтобы они могли общаться с этими людьми. И эти люди возгордились оказанной им «честью», утверждая, что между ними и Аллахом существует особая чистая связь, которая помогает им. Между тем, все это лишь игры и козни шайтанов, рассчитанные на то, чтобы заставить людей поверить в то, что им угодно, и замутить сознание людей.
Если бы было возможно вызывать действительных духов, то без труда решились бы многие проблемы этого мира. Достаточно было бы вызвать дух Посланника. да благословит его Аллах и приветствует, или великих его сподвижников. Однако на все такие просьбы спиритисты отвечают, что это не в их силах, и это потому, что шайтаны действительно не властны над ними.
Шейх Мухаммад Абдулла был приглашен на съезд спиритистов в Европе, где собрались крупнейшие представители этого течения. Он рассказывает:
«Они утверждали, что было зафиксировано огромное количество случаев явления духов, некоторые из которых были достаточно известными личностями в прошлом.
Я ответил, что все это козни шайтанов.
И попросил их призвать дух Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, дабы я смог задать Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, кое-какие вопросы относительно достоверности некоторых хадисов. Я знал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, защищен от того, чтобы шайтаны могли принять его образ. Сатана не может принять обличье Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, потому как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто видит меня во сне, тот действительно видит меня. Сатана не принимает мое обличье». Мне ответили, что это высший дух и вызвать его невозможно. Из этого я заключил, что все действия, о которых рассказывают спиритисты, являются проделками джиннов».
На вопросы спиритистов ответы дает джинн, который сопровождает человека в течение всей его жизни и знает многое из его жизни. Поэтому он может сообщить некоторые сведения, которые являлись тайной для многих людей. Что является для нас тайной, не является таковой для джиннов по причине их способности очень быстро перемещаться в пространстве за очень короткий промежуток времени, а также по причине их долголетия.
Обобщая, можно сказать, что все, что было рассказано о вызывании духов, в действительности является вызыванием джиннов. Все это козни джиннов, которые преподносят вызывателям духов сведения таким образом, чтобы они поверили в их истинность сами, и затем облекли все это в научную форму, чтобы в их теорию могли поверить и остальные люди.
Для подтверждения правдивости происходящего джинны прибегают к различного рода дополнительным приемам, таким, как перемещение предметов в комнате, запись слов на бумаге и т. д. Джинны либо говорят на языке людей, либо появляются в виде света, дыма или дуновения ветра в комнате, где происходит сеанс, и непосвященному основам шариатских знаний невозможно различить кто такой явившийся: действительно дух или джинн.
Это течение, начало которому положили сами джинны с целью сбить людей с пути веры, воздействовать на их сознание от имени науки. Как в древние времена вызывание джиннов практиковалось иудеями, так и в наши дни джинны распространили это учение через иудеев.
И ныне спиритические курсы распространились по всему свету благодаря усилиям иудеев, и основная цель, которой они добиваются, — уничтожить всякие понятия о святости в мировоззрении людей. Мусульманам следует остерегаться этих хитрых сетей и крепко держаться за Аллаха. И если среди них еще есть ошибающиеся, то им следует понять свои ошибки, покаяться и вернуться на прямой путь Истины Аллаха.
Ложь иудеев о Суляймане, мир ему, и оправдание его Аллахом
Аллах сообщает в Священном Коране: «Когда к иудеям приходил какой-либо посланник от Аллаха, подтверждая истинность писания, которое было у них, то некоторые из них отвергали новое писание Аллаха, как будто они не ведали, о чем идет речь, и последовали за тем, чему учили шайтаны в царстве Суляймана. Суляйман не был кафиром, кафирами были шайтаны, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне — Харуту и Маруту. Но эти два ангела никогда не обучали колдовству, не предупредив предварительно: «Воистину, мы только искушаем, не будь же неверующим». И люди учились у них, как разлучать мужа с женой. Но Харут и Марут никому не могли принести вред без соизволения Аллаха. А люди учились также приносящему им вред и не приносящему пользы, хотя и знали, что тому, кто овладел колдовством, нет доли в будущей жизни. Дешево же они продали свои души! О, если бы они знали это!»(Аль-Бакара, 101-102)
Послал Аллах для сыновей Израилевых шариат — закон, который заключался в Торе. Но они оставили закон Аллаха и увлеклись колдовством, которое привело их к поклонению дьяволу. Даже когда был послан последний пророк — посланник Аллаха Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, они продолжали оставаться в своем заблуждении и в противлении истине от Аллаха, утверждая, что Суляйману подчинились люди, джинны, птицы и ветер не потому, что он был пророком, а потому, что он привлек их своим колдовством. Это и явилось причиной послания Аллахом этих аятов, чтобы объяснить заблуждения и ересь иудеев и показать, что пророк Суляйман чист от того, что наговаривают на него.
По поводу этих аятов ибн Исхак сказал: «Когда в Коране пришло упоминание, иудеи города Медины сказали: «Не удивляетесь ли вы тому, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, утверждает, будто сын Дауда (Суляйман) пророк? Клянемся Аллахом, он не кто иной, как колдун». Это и стало причиной послания этих аятов».
То есть эти аяты были ниспосланы для раскрытия многочисленных ошибок и заблуждений иудеев. Но если они избранный народ, у них знание, и именно им было ниспослано писание, то они должны были первыми уверовать в пророчество Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, когда он был послан, потому что он был послан и к ним, как ко всем остальным; ведь и предыдущие книги от Аллаха сообщили им об этом Посланнике, и повелели уверовать в него: «И следуют за посланником, неграмотным пророком, запись о котором они найдут в Торе и в Евангелии...» (Аль-Аграф, 157)
Но они не приняли его из-за своей гордыни и высокомерия, отвернулись, удержали и других от него, наперекор писанию, которое было послано им, и занялись колдовством. При этом они распространяли ложь, что Суляйман был колдуном.
В истории человечества это не единственный случай, когда иудеи приписывали то плохое, что они совершили пророкам, чтобы оправдать себя. Так, они сказали, что пророк Лут совершил прелюбодеяние с двумя своими дочерьми, что один из сыновей Якуба предал другого. Они будто хотят этим сказать, что если уж пророки совершают такое, то что остается делать им. Что касается двух ангелов Харута и Марута, о них ученые приводят различные рассказы. Один из них приводится в тафсире аль-Мавруди:
Когда Аллах показал ангелам греховность детей Адама, они удивились этому.
Тогда Аллах сказал им: «Если бы вы были на их месте, то совершали бы то же самое». Ангелы сказали: «Пресвят Господь наш, не присуще нам такое». И приказал тогда Аллах выбрать двух из ангелов, чтобы отправить на землю, и выбрали они Харута и Марута. И спустил их Господь на землю и позволил им все с условием, чтобы они не поклонялись никому и ничему, кроме Него одного, не крали, не прелюбодействовали, не пили и не убивали никого, кроме того, кто заслужил смерть.
И когда Харут и Марут стали жить на земле, они стали судьями между людьми. Пришлось им как-то судить между мужем и женой, которую звали Зухра, и которая им обоим понравилась. Но она отказалась от них, сказав, что не уступит им, пока они не станут поклоняться идолам и пить вино. И те сделали это и добились своего, но потом испугались, что она расскажет об этом, и научили ее слову, которое, если его произнесет, вознесет ее в небеса. Сказала она это слово и вознеслась, но слово забыла и не смогла вернуться, осталась на звезде. Так два ангела совершили все, что было им запрещено, поэтому остались на земле, и стали учить людей колдовству. Похожие сюжеты можно даже найти в устном народном творчестве некоторых тюркских народов.
Что касается Суляймана, упомянутого в аяте, по этому поводу существует несколько мнений. В аяте сказано, что Суляйман собрал все книги по колдовству и предсказаниям и закопал их под своим троном, и никто не мог их достать. Но когда Суляйман умер, а затем умерли и те ученые, которые знали об этом. К иудеям пришел дьявол в образе человека и сказал: «Не указать ли вам место, где захоронил Суляйман свои драгоценности?» Те сказали: «Да». Дьявол сказал: «Копайте под его троном». И выкопали иудеи закопанные Суляйманом книги. Дьявол сказал: «Вот этим-то и подчинял Суляйман людей и джиннов». Так распространилась ложь о том, что Суляйман занимался колдовством. Это то, что передал Имран ибн аль-Харис от ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах.
От ар-Раби' ибн Анаса был передан другой вариант, в котором говорится:
Дьявол сам написал эти книги и закопал их под троном Суляймана, и когда он умер, вытащил их оттуда и сказал: «Это знания, которые Суляйман скрывал от людей».
Как сказано в Коране: «И они последовали за тем, что читали шайтаны в царстве Суляймана». У слова (—алъ-малэкэйни есть и другой вариант — алъ-маликэйни, которого придерживались ибн Аббас, аль-Хасан и некоторые другие ученые. При таком прочтении это слово обозначает не двух ангелов, а двух царей, тут имеются в виду или Дауд и Суляйман, или два других человека из рода Адамова. Некоторые муфассиры (толкователи) Корана, в том числе и аль-Куртуби отказались понимать под этим словом двух ангелов, потому что получалось бы, что Аллах обязал ангелов заниматься распространением колдовства, а это не соответствует правилам шариата.
Данные тафсиров Хакками и Байдави подтверждают примерно то же, отрицая, что в аяте речь идет об ангелах. Они говорят, что в данном случае необходимо понимать слово в переносном значении. Оно означает «двух людей, обладающих большой добротой, ученостью, мудростью и силой». Вавилон в античном мире был центром науки, особенно — астрономии. Поскольку имели благородный характер, естественно, они не занимались каким-то злым колдовством, а обман и хитрость были им чужды. Но если злые люди овладевают знанием и силой, то они могут их употребить во зло. Люди, подверженные злым влияниям, научились какой-то части истинного знания, но злоупотребили им. Харут и Марут не скрывали своих знаний, но перед тем, как обучить кого-либо, они обязательно предупреждали того человека, какую опасность и искушение может представлять это знание в руках людей злонамеренных. Знание действительно являет собой напасть и искушение, и поскольку Аллах наделил человека свободной волей, он должен самостоятельно решить, в каких делах необходимо употреблять это знание.
В доказательство этому существуют много фактов. Как говорил дедушка Крылов: «Тому в истории мы тьму примеров слышим, но мы истории не пишем»...
То, чему злонамеренные люди научились у Харута и Марута, было использовано с недобрыми целями. Знания, пронизанные обманом, привели к появлению проклятий, лишающих дара речи, и любовных напитков, которые вносили раздор между людьми разного пола. Их сила, разумеется, не могла перешагнуть определенные границы, установленные Аллахом, поскольку Его милость хранит всех тех, кто ищет защиты у Него, хвала Аллаху. Мы тоже ищем защиты Его, в первую очередь, теми своими деяниями, которых требует от нас Аллах, и которыми мы можем заслужить Его покровительство. Кроме того, следует добавить, что помимо вреда, наносимого другим, такие знания вредили и вредят, в первую очередь, самим колдунам, поскольку они, подобно Фаусту Гёте, продали свои души шайтанам. Это относится не только к отдельным людям, но и к целым обществам, и им Аллах уготовил мучительное наказание.
Необходимо также указать на то, что не имеет никакого значения, являются ли истинными «магические» феномены или же представляют собой самообман.
Мало того, любая попытка повлиять на ход событий средствами, которые хотя бы в представлении того, кто отвечает за них, «сверхъестественны», является спиритуальным преступлением и неизбежно приводит к серьезным душевным расстройствам.
СПИРИТИЗМ
Общее представление о спиритизме
В этом столетии мы постоянно слышим о вызывании духов, и эта идея уже заполонила мир и быстро распространилась во всех уголках земли под эгидой спиритизма. Образовались организации, собрания и клубы, издается масса книг и журналов, были учреждены школы и университеты. В спиритизм, то есть вызывание духов уверовали многие, в том числе и те, кто причисляет себя к мусульманам. Его сторонники ведут словесные баталии, защищая свою идею от скептиков. И эта тенденция продолжается и в наши дни.Что же в действительности представляет собой эта идея, кто обосновал ее, кто стоял у ее истоков, как она распространилась, кто ее сторонники, а также каков взгляд Ислама на данную проблему?
Истоки распространения этой идеи следует искать в Америке, где в 1846 г. человек по имени Фейкман, проживавший в деревне Нижний Хайд штата Нью-Йорк, однажды ночью услышал стуки, доносившиеся с участка, на котором находился его дом.
Он пошел посмотреть, кто это стучит, но решил подождать, и стуки прекратились.
Но однажды ночью его разбудил плач его младшей дочери, и он спросил ее, в чем дело. Она ответила, что, когда она лежала в постели она почувствовала, как какая-то рука прикоснулась к ее телу. Ему пришлось выйти из дома, и он тут же встретил своего соседа, образованного человека по имени Джон Фокс, с семьей которого произошло то же самое, и они не могли уснуть из-за стуков. Жена Джона Фокса созвала соседей, чтобы выяснить, кто этот стучавший, но ни к чему они так и не пришли.
Но однажды ночью эта женщина набралась смелости, и обратилась к невидимому стучавшему: «Постучи десять раз». И тот постучал. Затем она спросила: «Сколько лет моей дочери Катерине?» Раздались стуки, равные возрасту Катерины. Она спросила: «Если ты дух, постучи два раза». Тот постучал. Потом она сказала: «Если ты страдаешь от чего-либо, постучи опять два раза». Тот постучал. Женщина продолжала таким способом задавать вопросы и получать ответы, пока у нее не осталось сомнений в том, что это дух человека, жившего в этом доме, которого убил его сосед, чтобы отобрать его имущество, и зарыл его там же. Жене Фокса ничего не оставалось, как созвать соседей и продемонстрировать ответы духа перед ними.
К великому их удивлению, снова были получены ответы, и все согласились, что это был дух.
Американское правительство ассигновало средства, чтобы начать исследование данного и многих подобных случаев, которые были зарегистрированы ранее. Исследованием занялся известный правовед Эдмонт, который изложил свои результаты в большой книге, изданной в 1865 г. После него этой проблемой занялся профессор химии Мейс из Американского исследовательского центра, который обосновал теорию прихода умерших духов.
Однако наибольшую огласку получило участие в этом течении профессора Роберхара, который выпустил книгу под названием «Экспериментальные исследования феномена духов».
Интересом к этому явлению сегодня охвачены верящие и скептики. Не остались в стороне от этого ученые, писатели и предсказатели. Это учение затем перекочевало в Англию, где оно приобрело своих сторонников, во главе которых стал один из влиятельных представителей английского общества господин Крокс. После этого течение стало распространяться во всех уголках земли, приобретая миллионы последователей и сотни журналов, распространяющих и отстаивающих идею явления духов.
Это течение, как уже было упомянуто выше, стало известным под названием «спиритизм», то есть вызывание невидимых существ, под которыми подразумеваются духи, лишенные тела после смерти. Считается, что эти духи невидимо для наших глаз посещают этот мир и при соблюдении определенных условий, их можно вызвать к себе. Один из крупнейших представителей этого течения Джеймс Артур Фандлай в своей книге «На грани эфирного мира» утверждает: «Прежде всего следует помнить, что мир духов является частью этого мира и окружает нас со всех сторон. Он состоит из тонкой материи, которую наши органы чувств не могут воспринимать. Если мы в этом мире являемся существами, помещенными в грубые материальные тела, то мертвые души обладают только эфирными, или духовными физическими оболочками. Эфирное тело является действительным остаточным телом, которое полностью соответствует контурам материального тела. Легко понять, что это тело существует по своим особым условиям, физическая природа которых нам пока неизвестна. Поскольку это тела, подобные ветру, лишенные чего-либо материального, скептики продолжают утверждать, что не может существовать то, что мы не видим и не слышим, и ничего, выходящего за рамки физического мира, существовать не может.
Условием, необходимым для вызывания этих духов, сторонники этого течения считают наличие вещества октоплазмы в медиуме-посреднике, который особыми способами вызывает мертвого духа. Это вещество имеется у большинства людей, однако у медиума его должно быть в большем количестве, чем у остальных людей, и тогда он без особых затруднений сможет вызвать духа.
Это вещество является плазмой, которая образуется из жидкой части крови и клеток организма, неизвестных еще современной науке. Иногда его называют цикоплазмой, то есть духовной плазмой. По утверждению сторонников этой теории, это вещество обычно образуется в области солнечного сплетения или иногда в сердце, поскольку оно является средоточием всей кровеносной системы, иногда же чуть выше лопаток или в ногах. Необходима длительная практика, чтобы освоить все методы вызывания духов и управления этой плазмой. Иногда духи могут быть вызваны посредством использования эфирного вещества, называемого талоплазмой, которое получается из октоплазмы и образуется в области горловой впадины из хлорида натрия и фосфата кальция, связанных с большинством физических явлений. Это вещество имеет смешанный цвет белого, серого и черного, а по плотности приближается к плотности тумана или водных испарений. Несмотря на то, что это является довольно плотным и осязаемым веществом, у медиума во время вызывания духа, талоплазма подобно легкому туману, который во время сеанса сгущается и начинает принимать видимые формы того духа, которого вызывают гадатель или гадатели, собравшиеся для спиритического сеанса. Необходимо, чтобы все действия проходили в полной темноте или при слабом красном освещении, чтобы не причинить вреда октоплазме, очертания которой принимает вызываемый дух».
Чтобы вызванный дух начал говорить, как утверждают спиритисты, необходимо соблюдать тишину и всем одновременно желать его появления. Результаты общения зависят также от окружающей среды. Если сеанс проходит при электрическом освещении, то результат бывает слабым, а в ясные лунные ночи, когда нет никаких атмосферных помех, результат бывает наилучшим.
При соблюдении всех вышеуказанных условий, начинают происходить странные вещи. Присутствующие слышат голос и убеждены, что это говорит та личность, которая когда-то жила в этом мире. Присутствующие задают ему вопросы о том времени, но, чтобы дух правильно отвечал на вопросы, необходимо, чтобы он действительно мог знать о тех или иных событиях. Дело не ограничивается только тем, что дух отвечает на вопросы присутствующих. Эти духи иногда могут перемещать с места на место предметы, находящиеся в комнате, или же использовать ручку, которая начинает писать сама по себе. То, что духи могут пользоваться ручкой и писать, указывает на то, что некоторые из них находятся в довольно плотном состоянии и могут совершать различные физические действия.
Эти духи также способны доставить вещи, находящиеся за пределами комнаты, например, принести цветы, фрукты и т. д., или же взять какой-либо предмет из этой комнаты, а затем вернуться с ним через несколько часов. Немецкий ученый Зольнер пишет, что он присутствовал на спиритическом сеансе медиума доктора Генри Слайда, где под одним большим столом находился еще один стол меньшего размера. И вдруг маленький стол исчез, и его поиски ни к чему не привели. Затем, через пять минут потерянный стол проявился висящим посередине комнаты, и начал то подниматься вверх, то опускаться вниз, и при опускании ударился о его голову.
Такое же потом случилось с книгой, которая исчезла и сама по себе появилась вновь таким же путем, и она стукнула его по уху при опускании. Сторонники этого учения рассказывают и другие подобные истории.
По их рассказам, эти духи также иногда излечивали некоторые неизлечимые болезни организма у отдельных больных. Спиритисты говорят, что это излечение происходит благодаря свету неизвестного происхождения, который появляется в комнате, и который был запечатлен на пленку с помощью кинокамеры и зафиксирован научными приборами.
Из фактов, подтверждающих действительность этих событий, сторонники данного учения упоминают смену температуры и атмосферного давления в комнате, где происходит сеанс, а также изменение частоты пульса, давления крови и температуры тела у присутствующих.
У некоторых присутствующих изменялся вес, изменялся также вес некоторых предметов, находящихся в комнате, хотя не было никаких объективных причин, которые могли бы вызвать такие изменения. Иногда слышались звуки музыкальных инструментов, и, по утверждению спиритистов, многие из этих музыкальных звуков также были зафиксированы на пленке.
Многие книги, описывающие присутствие этих духов, указывают на то, что некоторые духи проявлялись очень четко, другие — размыто, а некоторые были едва видимы.
Подобных историй, связанных с вызыванием духов очень много. Вот, например, одна из них.
В штате Нью-Йорк имеется курорт под названием «Лелли Дейл», облюбованный обществом спиритистов. Этот курорт посетил один из литературных деятелей Сирии и собственными глазами увидел происходившие чудеса. По его рассказу,»... в этом месте собирается множество людей, и у каждого в руках листок бумаги с написанными на нем цифрами и буквами, без указания своих имен. Все это кладут на стол духовного предводителя, который берет один из листков, скажем, под номером 6, и громко вызывает: «Мистер Джеймс Гамильтон?»
И указывает рукой на этого человека. Тот отвечает: «Да». Затем предводитель говорит: «Вы проживаете в Кливленде, штат Огайо, по такой-то улице, в таком-то доме?»
Тот отвечает: «Да, это действительно мой адрес». Дальше предводитель говорит:
«Я сейчас вижу, как ваша мать передает вам самые горячие приветствия, и просит меня передать вам ее совет. Он заключается в том, что человек, с которым вы встречались в прошлую среду вечером в Детройте, открыл в том городе собственный бизнес.
Вы обещали ему, что вернетесь к нему завтра, чтобы обсудить дело. Она советует вам отказаться от заключения этой сделки, так как у того человека недоброе на уме, и он нечестен с вами. Вам лучше не иметь с ним дел». И этот человек встал, пораженный всем этим, топнул ногой, и воскликнул: «Да, это видно по его глазам.
Я уже пересмотрел свое предложение, и поступлю именно так, как она советует!»
Джеймс Артур Фандлай в своей книге «На грани эфирного мира» пишет:
«Однажды в Эдинбурге я посетил своего друга достопочтенного пастора Джона Ламонда, доктора богословских наук, и увидел масляную картину над полкой камина в его кабинете. Когда я спросил о ней, он объяснил, что она принадлежит кисти покойного художника Давида Джейда, который жил в начале этого века. Мой друг сказал: «Мой друг, эта картина имеет интересную историю. Я попросил эту картину у Давида Джейда, когда посетил его в Глазго два года тому назад. Однако я не знал, куда ее повесить, и поэтому хранил ее в жестяном сундуке». После смерти Давида Джейда мой приятель пастор посетил собрание спиритистов в Лондоне, где во время сеанса голос, назвавший себя Давидом Джейдом, произнес: «Вы не цените мою картину, доктор Ламонд». Мой приятель спросил: «Почему вы так думаете?»
Тот ответил: «Если вы цените мою картину, то почему же до сих пор храните ее в сундуке в своей комнате?» А мой приятель уже забыл, куда он положил картину, и Давид Джейд сообщил ему, чтобы он извлек ее оттуда, и повесил над камином. И поскольку Давид сам попросил его об этом, мой приятель, выполняя его просьбу, повесил ее над полкой камина.
Такова была история, которую мне рассказал мой приятель в Эдинбурге, и я никому ее не пересказывал. Мой приятель не знал о Салоне, где эта история получила свое продолжение. Когда уже прошло много дней после того, как я услышал эту историю, со мной подружился и стал посещать Салон один из соседей доктора Ламонда — мистер Робинсон, проживающий в соседнем доме. Он никогда не слышал об этой истории, так как мистер Ламонд — человек очень осмотрительный и сдержанный и никогда не спешит откровенничать с людьми, пока не узнает их очень хорошо. Когда этот сосед пришел в Салон, я посадил его рядом с собой, никому не представив его, и сосед этот был в Салоне в первый раз, и тоже никого в нем не знал.
Этот сосед приступил вместе с нами к началу сеанса, и вот в комнате раздался громкий голос, который назвал его по имени, и сказал: «Мистер Робинсон, это Джейд. Передайте своему приятелю доктору Ламонду, проживающему в доме № 18 (Можно проверить по списку жителей Эдинбурга, это действительно так), что я благодарен ему за то, что он исполнил мою просьбу и повесил мою картину над полкой своего камина». Мистер Робинсон был поражен услышанным, и сказал мне: «Я не понимаю, о чем идет речь». Поскольку я знал эту историю, я обещал Джейду, что передам его послание господину Ламонду, и он поблагодарил меня».
Джеймс Артур Фандлай продолжает: «Я до сих пор еще не могу найти объяснений этому феномену. Это был действительно Джейд, и он разговаривал, но как возможна такая передача послания?» Таковы некоторые из сотен историй, которые рассказывают сторонники спиритизма.
Спиритизм и джинны
Утверждения о духах, описанные выше, не могут касаться духов, которые отделились от своих тел, и которые теперь намереваются передать людям различные знания и сообщения. Здравое размышление подсказывает, что все эти современные переговоры с ними — не что иное, как забавы шайтанов, которые пытаются увлечь за собой людей. Голоса и звуки, которые слышатся медиумам и посетителям сеансов, — одна из козней шайтанов, с целью заставить людей поверить в то, что угодно им, сбить людей с истинного пути, и ввергнуть их в пучину заблуждений и нечестия.Шайтаны приходили к гадателям и, сообщив им что-то правдивое, тут же давали им сотню ложных сведений. Они являлись к ним в различных образах, как это было описано нами, так как они способны принимать различные формы; в частности, им ничего не стоило явиться в образе уже умершей знаменитой личности. В день битвы при Бадре шайтан явился к курайшитам в образе ибн Малика ибн Джа'шама и сообщил им о смерти Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, затем сбежал от них при появлении ангелов. Шайтан также являлся к Абу Хурайре, прося у него пищи. В различных образах шайтанов видел ибн Мас'уд. Шайтаны являлись ко многим людям в различных образах, и уже давно подтверждено, что они живут рядом с нами на земле, и иногда даже могут войти в тела людей и управлять ими, используя способы, о которых знает только Аллах.
Кроме того, джинны могут уподобляться ветру, разноцветным лучам, дыму, облакам, принимать образы знаменитых личностей. Также мы слышим о том, что джинны могут представиться в образе любого живого или покойного человека, говорить с людьми на их языке, передвигать предметы, писать с помощью ручек, и т. д.
Чем же еще может быть то, что утверждают сторонники вызывания духов, как не проявлений козней шайтана и того, что некоторые люди для достижения своих целей прибегают к помощи колдовства!?
Шейх Мухаммад аль-Газали сказал: «Мы не сомневаемся в том, что начало появлению вызывания духов положил шайтан, который ввел людей в заблуждение, чтобы они собирались на подобных сеансах, сеансах иллюзий и привидений, или же на сеансах вызывания духов.
У джиннов очень много способов, чтобы сбить людей с правильного пути, и, предупреждая об этом, в Священном Коране говорится: «В день, когда Он соберет всех, скажет: «О, собрание джиннов! Вы совратили с пути истины многих людей!»
А друзья джиннов из числа людей скажут: «Господи наш! Одни из нас получали выгоду от других, и мы дошли до нашего срока, который Ты нам определил». Аллах скажет им: «Пристанище вам — огонь, и вечно вы в нем пребудете, если только Аллах не пожелает иначе!» Воистину, Господь твой — Мудрый, Знающий». (Аль-Ангам, 128) Воистину, шайтаны совращают многих людей, так же, как совращают людей и те, кто уже совращен ими; и тем и другим уготовано одно пристанище — огонь».
И в наш век для того, чтобы совратить людей, шайтаны прибегают к способам, которые Иблис применял еще в начале творения. Некоторые люди поддаются им и обновляют давным-давно забытые идолы, восстав против Книги Аллаха и против того, что завещано в ней.
Ахмад Гиззуддин аль-Байануни говорит: «Меня пригласили на сеанс вызывания духов.
Я долгое время посещал такие сеансы, и на своем опыте убедился, что это обман и хитрости со стороны шайтанов, чтобы сбить людей с толку и заставить поверить».
Он рассказывает, что однажды пошел на сеанс спиритистов, которые хотели обрадовать его тем, что они вызовут дух его отца. Однако они предупредили его, чтобы он не задавал ему вопросов. Дальше он рассказывает: «Через несколько минут после начала сеанса я услышал голос, назвавший себя моим отцом. Он приветствовал меня, и было ясно, что он рад встрече со мной. Он выразил свою радость по поводу того, что я пришел на этот сеанс вызывания духов, но попросил не задавать им никаких вопросов, и закончил свою речь молитвой Ибрахима.
А я знал, что он, да будет к нему милостив Аллах, очень любил молитву Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и молитву Ибрахима, мир ему. И было удивительно, что он вел себя точно так, как мой отец. Затем он приветствовал меня и исчез».
Затем аль-Байануни говорит: «Я начал спрашивать себя: Почему он просил меня не задавать вопросов? Несомненно, из-за тайны! Из-за той тайны, что если я начну задавать вопросы, то выяснится, что это не мой отец, а его джинн, который сопровождал его при жизни и пришел сейчас ко мне в его образе. Он просил не задавать мне вопросов, потому что, сопровождая отца всю жизнь, он знал его привычки и склонности, но он не мог знать всего, чего знает о своем отце сын. И если бы я начал задавать вопросы, то все бы раскрылось».
К этой же серии шарлатанства относится и теория о переселении душ. Как говорится, «хорошую религию придумали индусы...». В одно время об этом можно было много найти на страницах газет и журналов, но я хочу привести в пример историю девочки с родителями, с которой мне пришлось пообщаться лично. Ее родители — учителя школы села Куручево Бакалсинского района республики Башкортостан. Их четырехлетняя дочь Венера вдруг объявила матери, что она не их дочь, что ее родители живут в Казахстане в городе Алма-Ата. Родители Венеры сначала не придали этому большого значения, но Венера все чаще и чаще стала говорить об этом, после чего сестра ее матери, которая живет в городе Ташкент, дала совет обратиться в «Вечернюю газету» города Алма-Аты, что те и сделали.
И на удивление всем, через несколько месяцев пришел ответ из Алма-Аты от родителей девочки тоже по имени Венера, неожиданно скончавшейся во время занятий в спортзале школы. К письму были приложены фотографии умершей Венеры и ее родителей, в которых Венера (Куручевская) узнала себя и своих бывших родителей. Конечно же, и этот случай относится к проделкам джиннов, которые, может быть, когда-либо жили вместе с людьми, той или иной причине покинувшими этот мир. Также джинн навевает всякие мысли тем людям, которые слабы в вере, или плохо знакомы с законами Аллаха, иначе они бы знали и понимали, что ни у кого нет власти над духами, так как все духи после смерти распределяются по местам, куда им укажет Аллах, в зависимости от их поступков в этом мире. Они или испытывают блаженство, или же страдают от наказания. Все они располагаются по своим рангам в барзахе.
Где могут быть духи, призывающие к мраку и заблуждениям: с высшими духами, наслаждающимися милостями Аллаха, или с низшими, страдающими от мук? Или же эти духи будут пребывать в блаженстве, куря сигары и попивая виски, как утверждают спиритисты? Обратите внимание, что говорит один из сторонников этого течения, сэр Оливер Лодж в своей книге, которую он назвал в честь своего умершего сына «Раймонд». Он спросил своего сына: «Где вы теперь живете, духи?» Ему ответили: «Мы, духи, живем в обители, построенной из красного кирпича». Его сын сообщил далее, что он наслаждается сигарой, а его друзья заказывают себе виски, некоторые просят соду, сам же он в данный момент страдает оттого, что у него пробивается новый коренной зуб».
Чей дух может давать подобные ответы? Действительно ли духи безбожников в том мире будут курить сигары и потягивать виски за то, что они творили нечестия в этом мире? И они дают знать живущим в этом мире, что все это правильно?
Вопреки утверждениям этих людей, духов вовсе не интересуют наслаждения и приятности, и они не заняты поисками способов чувственных удовольствий. И духи не распределяются в потустороннем мире корпоративно в зависимости от того, кем они были в этой жизни — поэты с поэтами, философы с философами, или по степеням их знаний.
Разве эти люди не знают, что большинство из тех глупостей, которые они якобы услышали из уст пророков и великих мира сего, надиктовано им шайтанами? Шайтаны притворялись, что они избранники Аллаха, которым Аллах оказал милость, чтобы они могли общаться с этими людьми. И эти люди возгордились оказанной им «честью», утверждая, что между ними и Аллахом существует особая чистая связь, которая помогает им. Между тем, все это лишь игры и козни шайтанов, рассчитанные на то, чтобы заставить людей поверить в то, что им угодно, и замутить сознание людей.
Если бы было возможно вызывать действительных духов, то без труда решились бы многие проблемы этого мира. Достаточно было бы вызвать дух Посланника. да благословит его Аллах и приветствует, или великих его сподвижников. Однако на все такие просьбы спиритисты отвечают, что это не в их силах, и это потому, что шайтаны действительно не властны над ними.
Шейх Мухаммад Абдулла был приглашен на съезд спиритистов в Европе, где собрались крупнейшие представители этого течения. Он рассказывает:
«Они утверждали, что было зафиксировано огромное количество случаев явления духов, некоторые из которых были достаточно известными личностями в прошлом.
Я ответил, что все это козни шайтанов.
И попросил их призвать дух Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, дабы я смог задать Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, кое-какие вопросы относительно достоверности некоторых хадисов. Я знал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, защищен от того, чтобы шайтаны могли принять его образ. Сатана не может принять обличье Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, потому как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто видит меня во сне, тот действительно видит меня. Сатана не принимает мое обличье». Мне ответили, что это высший дух и вызвать его невозможно. Из этого я заключил, что все действия, о которых рассказывают спиритисты, являются проделками джиннов».
На вопросы спиритистов ответы дает джинн, который сопровождает человека в течение всей его жизни и знает многое из его жизни. Поэтому он может сообщить некоторые сведения, которые являлись тайной для многих людей. Что является для нас тайной, не является таковой для джиннов по причине их способности очень быстро перемещаться в пространстве за очень короткий промежуток времени, а также по причине их долголетия.
Обобщая, можно сказать, что все, что было рассказано о вызывании духов, в действительности является вызыванием джиннов. Все это козни джиннов, которые преподносят вызывателям духов сведения таким образом, чтобы они поверили в их истинность сами, и затем облекли все это в научную форму, чтобы в их теорию могли поверить и остальные люди.
Для подтверждения правдивости происходящего джинны прибегают к различного рода дополнительным приемам, таким, как перемещение предметов в комнате, запись слов на бумаге и т. д. Джинны либо говорят на языке людей, либо появляются в виде света, дыма или дуновения ветра в комнате, где происходит сеанс, и непосвященному основам шариатских знаний невозможно различить кто такой явившийся: действительно дух или джинн.
Это течение, начало которому положили сами джинны с целью сбить людей с пути веры, воздействовать на их сознание от имени науки. Как в древние времена вызывание джиннов практиковалось иудеями, так и в наши дни джинны распространили это учение через иудеев.
И ныне спиритические курсы распространились по всему свету благодаря усилиям иудеев, и основная цель, которой они добиваются, — уничтожить всякие понятия о святости в мировоззрении людей. Мусульманам следует остерегаться этих хитрых сетей и крепко держаться за Аллаха. И если среди них еще есть ошибающиеся, то им следует понять свои ошибки, покаяться и вернуться на прямой путь Истины Аллаха.
Ибрахим Малик
*********************************************************************************
Комментариев нет:
Отправить комментарий