Бисмилляхир-Рахманир-Рахим!
Параллельный Мир...(12)
Также передает Джабир ибн Абдулла: «Я слышал, как Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы хотите применить какое-либо лечебное средство, то наилучшими лечебными средствами являются кровопускание, питье меда и прижигание огнем места поражения. Однако мне не нравится применение прижигания».
Он же передал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о кровопускании: «Воистину, в нем заключается исцеление».
Также передают, что когда Анаса спросили о кровопускания, он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, применял кровопускание, а кровь ему пускал Абу Тайиба. Он давал ему два са 'а (мера сыпучих тел — Автор.) пищи и дружелюбно и успокоительно с ним разговаривал».
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, самое достойное, чем вы можете лечиться, — это кровопускание и морской тростник».
Некоторые ученые говорили: «Те, кто пускал кровь из головы с целью избавления от болезни, делали это, следуя тому, что делал и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Колдовство вызывается по причине воздействия злых духов и естественного рефлекса на него, и правильное применение кровопускания с места поражения колдовством является наиболее действенным лечением».
Ибн аль-Кайим, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Это высвобождение испорченного вещества с места, пораженного колдовством. Колдовство оказывает физиологическое воздействие, приводя в возбуждение жидкие составляющие тела, и нарушая нормальную работу организма. Поэтому при проявлении воздействия колдовства на какую-либо часть тела, высвобождение испорченного вещества с места поражения может оказаться наилучшим средством».
Ученые об этом способе лечения говорят следующее: «Кровопускание из области плеча помогает от боли в плечах и в области гортани. Кровопускание из шейных вен полезно от болезней, расположенных в области головы и лица, как, например, от болезней в ушах, в глазах, в зубах, в носу и в горле. Кровопускание с поверхности ступни помогает от язв в голени и в бедрах, при прекращении менструаций, при приступах зуда в яичниках. Кровопускание из нижней части груди полезно от язвенных фурункулов, от их зуда и распространения, от артрита, опухолей, слоновой болезни и от зуда в спине. В преданиях говорится, что Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, применял кровопускание из шейных вен и из области плеч. Кровопускание полезно при сильных головных болях, мигрени. Аль-Бухари в своем «Сахихе» посвятил этому целую главу — «Главу о кровопускании при головных болях и мигрени». Ибн Хаджар подробно описывал причины появления головных болей и полезность применения кровопускания для их лечения.
Это время передал также Ахмад, и он запретил проведение кровопускания в упомянутые дни. В какие же дни месяца тогда следует проводить кровопускание?
Абу Дауд передает хадис со слов Абу Хурайры, в котором говорится: «Тот, кто будет проводить кровопускание семнадцатого и двадцать первого числа месяца, получит исцеление от всякой болезни».
Ибн Хаджар говорил: «Особенность этого заключается в том, что их нужно съесть в начале дня, так как в это время заклинание бывает чаще всего наиболее действенным, а предохранения напрямую связано с ним».
Мнения ученых расходились относительно сушеных фиников, которые предохраняют от яда и колдовства. Подходят ли для этого любые финики? Или же здесь подразумеваются только мединские финики?
Некоторые из них говорили: «Яды уничтожаются по причине их чрезмерной холодности. Когда человек на завтрак съедает финики, обладающие высокой горячностью, это присущая им горячность преодолевает холодное воздействие яда.
Из этого ясно, что всякие финики предохраняют от яда и колдовства».
Однако многие ученые высказывались иначе: «Это особое воздействие мединских фиников».
Так говорили ан-Навави и аль-Куртуби.
Ибн Хаджар описал в книге «Фатх аль-бари» некоторые способы снятия колдовства в главе «Можно ли вывести колдовство?». Эти способы не противоречат словам Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», не отличаются от них, и использующий их в своих целях найдет их полезными для себя. В этом нет ничего плохого, ибо сказанное соответствует общим словам Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, «Тот, кто может помочь ближнему своему, да сделает так».
«Самая лучшая вода на земле — это вода источника Замзам. В ней заключена всякая пища и исцеление от всех болезней».
«Вода источника Замзам существует для того, чтобы ее пили. Если вы выпьете из него, то Аллах исцелит вас от болезней. Если вы выпьете из него, чтобы насытиться, то Аллах насытит вас. Если вы выпьете из него, чтобы утолить жажду, то Аллах утолит вашу жажду. Это — впадина, сделанная Джибрилом, и питье, данное Аллахом Исмаилу».
Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, когда пил воду из источника Замзам, говорил:
«Аллах мой, прошу у Тебя полезных знаний, обильной пищи и исцеления от всякой болезни!»
Ибн аль-Кайим, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Когда я был в Мекке, я заболел, лекарство, которое порекомендовал врач, не помогло. Тогда я стал лечиться им водой из источника Замзам. Я набирал воды из источника Замзам, многократно читал над ней молитвы, а затем пил. В итоге я совершенно выздоровел. Впоследствии я пользовался ею при многих болевых ощущениях, и испытал огромное ее благотворное воздействие».
— Нужно пить, предварительно сделав три вдоха
— Нужно встать лицом в сторону Каабы
— После насыщения нужно восславить Аллаха (аль-хэмду ли-ль-лах)
Абу Мулэйка передал, что ибн Аббас. да будет доволен им Аллах, говорил: «Пили ли вы из него так, как полагается?» Его спросили: «А как полагается пить, ибн Аббас?»
Он ответил: «Когда будете пить из него, то следует встать лицом в сторону Каабы, вспомнить имя Аллаха и три раза вдохнуть. Когда напьетесь, то следует восславить Аллаха. Воистину, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «В чем различие между нами и лицемерами? В том, что они не могут насытиться водой из источника Замзам».
Насыщение — это полное утоление жажды так, что вода распирает ребра.
Если же воды Замзам не имеется в таком количестве, то над имеющейся водой следует прочитать заклинание и дать выпить больному, или же дать ему умыться ею.
Благотворное воздействие воды Замзам экспериментально доказано, она излечивает от многих болезней. Один европейский врач говорил о ней: «У меня был неизлечимый больной с диагнозом рака общего типа. Через три дня после того, как он попил воды из источника Замзам и совершил ею полное омовение, он совершенно выздоровел, как будто и не было у него никогда этой болезни. Прав был Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Это самая лучшая пища и исцеление от всяких болезней».
«а также вырастили, которое растет на горе Синай и дает оливковое масло и приправу для вкушающих». (Аль-Му'ми-нун, 20)
Аль-Куртуби сказал: «Здесь говорится об огромной пользе оливкового дерева».
Аллах также сказал: «Клянусь смоковницей и оливой». (Ат-Тин, 1)
Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Это ваши смоковница и олива. Дерево оливы — благословенное дерево».
Также в хадисе от Абу Усейда говорится, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ешьте оливу и делайте ею умащение, ибо она относится к благословенным деревьям».
Акба ибн Амир также передавал слова Пророка Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Вам дано масло оливкового дерева. Ешьте его и натирайтесь им, ибо оно помогает от опухолей».
Что касается его целебных свойств в лечении, то они удивительны. Его натирают на место, где ощущается боль, после чтения над ним Священного Корана его натирают пострадавшие как от сглаза, так и от колдовства. Оливковое масло оказывает успокоительное и смягчающее действие при натирании на поверхность кожи. Благотворно воздействие масла, получаемого из черных маслин при высокой температуре, и т. д.
Доктор Хасан Шумейси, проводивший исследования качеств оливкового масла, упоминает о благотворном его лечебном воздействии при лечении нагноении на коже. Сами маслины оказывают лечебное воздействие при лечении травм рук и ног.
Оливковое масло применяется при закупорке сосудов, оказывает благотворное воздействие при высоком давлении крови, при образовании камней в желчном пузыре, полезно при лечении сахарного диабета, используется в качестве пищевого продукта, применяется для снижения количества холестерина.
Прав был Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда говорил: «Ешьте оливковое масло и натирайтесь им, ибо оно получается от благословенного дерева».
Больной применяет натирание оливковым маслом в качестве вспомогательного средства после чтения над ним Священного Корана, а также пьет его.
О пользе ингаляции индийского тростника упоминается в «Сахихе» аль-Бухари: «Умм Кайс бинт Мухсан сказала: «Я слышала, как Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вам предписано использование индийского тростника.
В нем заключены семь исцелений. С помощью вдыхания его можно исцелиться от нарушений девственной плевры и от плеврита».
Тирмизи передает со слов ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах:
«Вам предписывается лечение методом ингаляции».
Абу Бакр ибн аль-Араби сказал: «Тростник бывает двух видов: индийский (черного цвета) и морской (белого цвета). Из них индийский более эффективен, и именно о нем идет наша речь, поскольку он изгоняет джинна».
Ибн Хаджар, комментируя слова «в нем заключены семь исцелении», говорит:
«Семь исцелении подразумевают семь способов лечения: мази, микстуры, компресс, припарка, окуривание, ингаляция, полоскание. В число мазей входят разные лекарственные составы, в которые добавляют оливковое масло и затем делают натирания. То же самое с компрессом. Микстуры добавляют в мёд или воду.
То же самое с припаркой. Для ингаляции тростник растирают в порошок с добавлением оливкового масла и затем вдыхают через ноздри».
У каждого из семи методов есть свои полезные воздействия, и ни один из них не противоречит тому, что сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Метод ингаляции индийским тростником
Сенна как средство от колдовства
Виды зависти:
Научное объяснение поражения сглазом
Благословение Аллаха :
Если кто-либо чем-либо восхитился, то, во избежание поражения сглазом, следует произнести: [Табаракэ-л-лах] «Да благословит Аллах!»
Возвеличивание Аллаха:
Восхваление Аллаха
Способ 1: Полное омовение совершившего сглаз
Что мы узнаем из этого хадиса?
1 — Когда Амир дал оценку Абу Сахлю без упоминания имени Аллаха и выражения благословения, шайтан воспользовался этим, чтобы наслать недомогание на Абу Сахля. Сподвижники пришли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сообщили ему о произошедшем. И первый вопрос Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, обращенный к ним, был: «Вы подозреваете кого-либо в этом?»
2 — Восхваление Аллаха и поминание имени Аллаха не позволяет шайтану проникнуть в того, кого сглазили, и отгоняет его. Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Или ты не произносил слова благословения?» — указывают на это. Относительно смысла сказанного, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Тайна, которая находится между сглазом джинна и скрытыми частями тела сыновей Адама, заключается в словах: «Именем Аллаха».
3 — Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел, чтобы Амир совершил полное омовение. Ибн аль-Кайим, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Воистину, складки, кромки и внутренняя часть изара — это излюбленные места нечистых духов».
4 — [Промыл глаза водой], т. е. место, откуда исходил взгляд совершившего сглаз, с оценкой качества, что использовал шайтан.
Способ 2: Положите руку на голову пострадавшего и произнесите:
Способ 3: Положите руку на голову пострадавшего и произнесите:
Способ 4: Положите руку на голову пострадавшего и произнесите:
Способ 5 Следует прочитать три последние суры Корана. После этого нужно прочитать следующую молитву:
Способ 6 Положите руку на голову пострадавшего и произнесите:
Способ 7 Положите руку на голову пострадавшего и произнесите:
Способ 8 Положите руку на голову пострадавшего и произнесите:
Способ 9 Положите руку на то место, где болит, и прочитайте в качестве заклинаний последние три суры Священного Корана (аль-Ихлас 112, аль-Фалак 113, ан-Нас 114).
Способ 10 Принесите сосуд с водой, прочитайте над ним приведенные ниже аяты и последние две суры Священного Корана:
Пример 1. Ребенок не берет грудь матери
Пример 2. Онемевший ребенок
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ИЗЛЕЧЕНИЯ КОЛДОВСТВА.
Кровопускание как средство от колдовства
Кровопускание является одним из наиболее полезных и достойных способов лечения, рекомендованных Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Если место поражения колдовством известно, то данным способом это место очищается от вредных веществ и затем сама болезнь устраняется полностью, с соизволения Аллаха. Кровопускание — способ лечения, рекомендованный Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и используемый в наше время многими людьми. Аль-Бухари упоминает в «Сахихе» хадис от ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, в котором говорится: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Исцеление заключается в трех вещах: в употреблении меда, кровопускании и прижигании. Я предостерегаю свою умму от прижигания».Также передает Джабир ибн Абдулла: «Я слышал, как Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы хотите применить какое-либо лечебное средство, то наилучшими лечебными средствами являются кровопускание, питье меда и прижигание огнем места поражения. Однако мне не нравится применение прижигания».
Он же передал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о кровопускании: «Воистину, в нем заключается исцеление».
Также передают, что когда Анаса спросили о кровопускания, он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, применял кровопускание, а кровь ему пускал Абу Тайиба. Он давал ему два са 'а (мера сыпучих тел — Автор.) пищи и дружелюбно и успокоительно с ним разговаривал».
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, самое достойное, чем вы можете лечиться, — это кровопускание и морской тростник».
Некоторые ученые говорили: «Те, кто пускал кровь из головы с целью избавления от болезни, делали это, следуя тому, что делал и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Колдовство вызывается по причине воздействия злых духов и естественного рефлекса на него, и правильное применение кровопускания с места поражения колдовством является наиболее действенным лечением».
Ибн аль-Кайим, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Это высвобождение испорченного вещества с места, пораженного колдовством. Колдовство оказывает физиологическое воздействие, приводя в возбуждение жидкие составляющие тела, и нарушая нормальную работу организма. Поэтому при проявлении воздействия колдовства на какую-либо часть тела, высвобождение испорченного вещества с места поражения может оказаться наилучшим средством».
Ученые об этом способе лечения говорят следующее: «Кровопускание из области плеча помогает от боли в плечах и в области гортани. Кровопускание из шейных вен полезно от болезней, расположенных в области головы и лица, как, например, от болезней в ушах, в глазах, в зубах, в носу и в горле. Кровопускание с поверхности ступни помогает от язв в голени и в бедрах, при прекращении менструаций, при приступах зуда в яичниках. Кровопускание из нижней части груди полезно от язвенных фурункулов, от их зуда и распространения, от артрита, опухолей, слоновой болезни и от зуда в спине. В преданиях говорится, что Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, применял кровопускание из шейных вен и из области плеч. Кровопускание полезно при сильных головных болях, мигрени. Аль-Бухари в своем «Сахихе» посвятил этому целую главу — «Главу о кровопускании при головных болях и мигрени». Ибн Хаджар подробно описывал причины появления головных болей и полезность применения кровопускания для их лечения.
Время проведения кровопускания
Что касается времени проведения кровопускания, то ибн Маджа передает следующий хадис со слов ибн Амра: «Проводите кровопускание с благословения Аллаха в четверг, в понедельник, во вторник. Избегайте кровопускания в среду, в пятницу, в субботу и в воскресенье».Это время передал также Ахмад, и он запретил проведение кровопускания в упомянутые дни. В какие же дни месяца тогда следует проводить кровопускание?
Абу Дауд передает хадис со слов Абу Хурайры, в котором говорится: «Тот, кто будет проводить кровопускание семнадцатого и двадцать первого числа месяца, получит исцеление от всякой болезни».
Финики как средство от колдовства
Са'д ибн Абу Ваккас передал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто с утра съел семь сушеных фиников, не повредят в тот день ни яд. ни колдовство».Ибн Хаджар говорил: «Особенность этого заключается в том, что их нужно съесть в начале дня, так как в это время заклинание бывает чаще всего наиболее действенным, а предохранения напрямую связано с ним».
Мнения ученых расходились относительно сушеных фиников, которые предохраняют от яда и колдовства. Подходят ли для этого любые финики? Или же здесь подразумеваются только мединские финики?
Некоторые из них говорили: «Яды уничтожаются по причине их чрезмерной холодности. Когда человек на завтрак съедает финики, обладающие высокой горячностью, это присущая им горячность преодолевает холодное воздействие яда.
Из этого ясно, что всякие финики предохраняют от яда и колдовства».
Однако многие ученые высказывались иначе: «Это особое воздействие мединских фиников».
Так говорили ан-Навави и аль-Куртуби.
Ибн Хаджар описал в книге «Фатх аль-бари» некоторые способы снятия колдовства в главе «Можно ли вывести колдовство?». Эти способы не противоречат словам Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», не отличаются от них, и использующий их в своих целях найдет их полезными для себя. В этом нет ничего плохого, ибо сказанное соответствует общим словам Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, «Тот, кто может помочь ближнему своему, да сделает так».
Замзам как средство от колдовства
В хадисе говорится, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, испил воды из источника Замзам и сказал: «Она благословенна».«Самая лучшая вода на земле — это вода источника Замзам. В ней заключена всякая пища и исцеление от всех болезней».
«Вода источника Замзам существует для того, чтобы ее пили. Если вы выпьете из него, то Аллах исцелит вас от болезней. Если вы выпьете из него, чтобы насытиться, то Аллах насытит вас. Если вы выпьете из него, чтобы утолить жажду, то Аллах утолит вашу жажду. Это — впадина, сделанная Джибрилом, и питье, данное Аллахом Исмаилу».
Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, когда пил воду из источника Замзам, говорил:
«Аллах мой, прошу у Тебя полезных знаний, обильной пищи и исцеления от всякой болезни!»
Ибн аль-Кайим, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Когда я был в Мекке, я заболел, лекарство, которое порекомендовал врач, не помогло. Тогда я стал лечиться им водой из источника Замзам. Я набирал воды из источника Замзам, многократно читал над ней молитвы, а затем пил. В итоге я совершенно выздоровел. Впоследствии я пользовался ею при многих болевых ощущениях, и испытал огромное ее благотворное воздействие».
Как пить воду из источника Замзам?
— Нужно начинать со словом «именем Аллаха» (би-сми-ль-лах)— Нужно пить, предварительно сделав три вдоха
— Нужно встать лицом в сторону Каабы
— После насыщения нужно восславить Аллаха (аль-хэмду ли-ль-лах)
Абу Мулэйка передал, что ибн Аббас. да будет доволен им Аллах, говорил: «Пили ли вы из него так, как полагается?» Его спросили: «А как полагается пить, ибн Аббас?»
Он ответил: «Когда будете пить из него, то следует встать лицом в сторону Каабы, вспомнить имя Аллаха и три раза вдохнуть. Когда напьетесь, то следует восславить Аллаха. Воистину, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «В чем различие между нами и лицемерами? В том, что они не могут насытиться водой из источника Замзам».
Насыщение — это полное утоление жажды так, что вода распирает ребра.
Если же воды Замзам не имеется в таком количестве, то над имеющейся водой следует прочитать заклинание и дать выпить больному, или же дать ему умыться ею.
Благотворное воздействие воды Замзам экспериментально доказано, она излечивает от многих болезней. Один европейский врач говорил о ней: «У меня был неизлечимый больной с диагнозом рака общего типа. Через три дня после того, как он попил воды из источника Замзам и совершил ею полное омовение, он совершенно выздоровел, как будто и не было у него никогда этой болезни. Прав был Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Это самая лучшая пища и исцеление от всяких болезней».
Оливковое масло как средство от колдовства
Аллах сказал: «Аллах — свет небес и земли. Его свет — словно ниша, в которой светильник, заключенный в стекло, подобное жемчужной звезде. Светильник возжигается от благословенного оливкового дерева, которое растет не на востоке и не на западе. Масло от его плодов загорается почти что без соприкосновения с огнем. Это — средоточие света. Аллах направляет к Своему свету того, кого пожелает, и Аллах приводит людям притчи. Аллах ведает о всем сущем». (Ан-Нур, 35)«а также вырастили, которое растет на горе Синай и дает оливковое масло и приправу для вкушающих». (Аль-Му'ми-нун, 20)
Аль-Куртуби сказал: «Здесь говорится об огромной пользе оливкового дерева».
Аллах также сказал: «Клянусь смоковницей и оливой». (Ат-Тин, 1)
Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Это ваши смоковница и олива. Дерево оливы — благословенное дерево».
Также в хадисе от Абу Усейда говорится, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ешьте оливу и делайте ею умащение, ибо она относится к благословенным деревьям».
Акба ибн Амир также передавал слова Пророка Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Вам дано масло оливкового дерева. Ешьте его и натирайтесь им, ибо оно помогает от опухолей».
Что касается его целебных свойств в лечении, то они удивительны. Его натирают на место, где ощущается боль, после чтения над ним Священного Корана его натирают пострадавшие как от сглаза, так и от колдовства. Оливковое масло оказывает успокоительное и смягчающее действие при натирании на поверхность кожи. Благотворно воздействие масла, получаемого из черных маслин при высокой температуре, и т. д.
Доктор Хасан Шумейси, проводивший исследования качеств оливкового масла, упоминает о благотворном его лечебном воздействии при лечении нагноении на коже. Сами маслины оказывают лечебное воздействие при лечении травм рук и ног.
Оливковое масло применяется при закупорке сосудов, оказывает благотворное воздействие при высоком давлении крови, при образовании камней в желчном пузыре, полезно при лечении сахарного диабета, используется в качестве пищевого продукта, применяется для снижения количества холестерина.
Прав был Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда говорил: «Ешьте оливковое масло и натирайтесь им, ибо оно получается от благословенного дерева».
Больной применяет натирание оливковым маслом в качестве вспомогательного средства после чтения над ним Священного Корана, а также пьет его.
Индийский тростник как средство от колдовства
Ингаляция индийского тростника применяется в случае причинения страданий непокорным джинном. Больной совершает вдыхания через нос. Вдыхаемое вещество попадает непосредственно в головной мозг, где располагается джинн, и причиняет ему сильную боль. Джинн не может этого выдержать и обращается в бегство. О пользе ингаляции индийского тростника упоминается в «Сахихе» аль-Бухари: «Умм Кайс бинт Мухсан сказала: «Я слышала, как Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вам предписано использование индийского тростника.
В нем заключены семь исцелений. С помощью вдыхания его можно исцелиться от нарушений девственной плевры и от плеврита».
Тирмизи передает со слов ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах:
«Вам предписывается лечение методом ингаляции».
Абу Бакр ибн аль-Араби сказал: «Тростник бывает двух видов: индийский (черного цвета) и морской (белого цвета). Из них индийский более эффективен, и именно о нем идет наша речь, поскольку он изгоняет джинна».
Ибн Хаджар, комментируя слова «в нем заключены семь исцелении», говорит:
«Семь исцелении подразумевают семь способов лечения: мази, микстуры, компресс, припарка, окуривание, ингаляция, полоскание. В число мазей входят разные лекарственные составы, в которые добавляют оливковое масло и затем делают натирания. То же самое с компрессом. Микстуры добавляют в мёд или воду.
То же самое с припаркой. Для ингаляции тростник растирают в порошок с добавлением оливкового масла и затем вдыхают через ноздри».
У каждого из семи методов есть свои полезные воздействия, и ни один из них не противоречит тому, что сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Метод ингаляции индийским тростником
Одна окийя (37,44 г. — Автор.) индийского тростника размельчается в порошок.
Ибн Хаджар, упоминая способ его применения в книге «Фатх аль-Бари», говорит:
«Человек ложится на спину, подложив под лопатки что-нибудь, чтобы туловище чуть приподымалось, а голова опустилась вниз. Оливковое масло, смешанное с порошком тростника следует капать ему в нос, чтобы запах достиг до головного мозга и болезнь, источник которой расположен там, уходила вместе с чиханием».
Чаще всего после такой процедуры джинн уходит прочь. Но если по какой-либо причине он ушел и вернулся снова, то это указывает на достаточную силу джинна.
В таком случае следует записать на кассету следующие суры, и дать ему их прослушать:
Аль-Фатиха, Ар-Рахман, Аль-Бакара, Аль-Мульк, Аль Имран, Аль-Джинн, Ат-Тауба,
Аль-Кафирун, Йа Син, Аль-Ихлас, Ас-Саффат, Аль-Фалак, Ад-Духан, Ан-Нас, Каф.
Аль-Кафирун, Йа Син, Аль-Ихлас, Ас-Саффат, Аль-Фалак, Ад-Духан, Ан-Нас, Каф.
Сенна как средство от колдовства
Сенна считается одним из наиболее полезных и легко доступных лекарств, рекомендованных Пророком, да благословит его Аллах и приветствует.
Если суть колдовского воздействия расположена в желудке, то это вещество применяется как рвотное, если больной в состоянии выдержать его, или же, если больной не в состоянии выдержать рвотного, то путем приема вовнутрь в виде микстуры сенны. Она была испытана многими, кто имел какое-либо колдовское поражение в желудке, и с соизволения Аллаха, все они ощутили огромное ее благотворное влияние.
Это благотворное воздействие сенны упоминается в достоверных хадисах:
Ибн Маджа в своей книге «Сунан» передает со слов Ибрахима ибн Абу Абля:
«Я слышал, когда Абу ибн Умм Хурам молился вместе с Посланником, да благословит его Аллах и приветствует, как Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вам даны сенна и укроп. Воистину, в них заключается исцеление от всех болезней, кроме сама». Его спросили: «О, Посланник Аллаха! А что такое сам?» Он ответил: «Смерть».
(Скорее всего этот укроп (черный тмин), возможна ошибка в переводе).
(Скорее всего этот укроп (черный тмин), возможна ошибка в переводе).
Способ приготовления микстуры из сенны
Готовится напиток из сенны следующим образом:
Сенна кладется в какую-нибудь посуду с одним литром воды. Затем кипятится на огне. После кипения вода очищается от пены и остуживается. Затем больной пьет этот напиток по три стакана за один раз, по возможности с добавлением меда для улучшения вкуса. После этого больному становится значительно лучше.
Воздействие напитка начинает проявляться примерно через семь часов и длится двадцать два часа. Оно может сопровождаться незначительными болевыми ощущениями в области желудка, но без опасности для кишечника. Когда сенна, принятая вовнутрь, начинает действовать, то она помогает быстро очистить кишечник. Вместе с этим очищается и место поражения колдовством.
С помощью Аллаха, многие испытали на себе благотворное воздействие такого очищения.
Доктор Мухаммад Али аль-Бар проводил исследования качеств сенны и писал об огромном благотворном ее воздействии. Он пишет:
«Сенна полна множества полезных свойств без вредных побочных действий.
Она оказывает анестезирующее воздействие в ободочной кишке и является очень эффективным слабительным средством. Благодаря своим засушивающим свойствам, она является надежным средством от многих напастей. Особенно полезна сенна при тревожном состоянии духа, от сглаза, судорожных сокращений мышц, при выпадении волос, появлении вшей, от чесотки, прыщей и зуда кожи. Если ее приготовить в растительном масле и пить, то сенна быстро устраняет шлаки, полезна при болях в спине и в мышцах бедер. Свойствами сенны являются уст-ранение черной желчи и флегмы, а также улучшение работы сердца. Сенна полезна при сильных мигренях и эпилепсии, устраняет опухоли, полезна при запорах. Ни одно анестезирующее или слабительное средство в фармацевтике не обходится без сенны, и несомненно, что, в целом, сенна является наилучшим анестезирующим средством».
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ИЗЛЕЧИВШЕГОСЯ ОТ КОЛДОВСТВА.
НЕКОТОРЫЕ СОВЕТЫ ТЕМ, КТО ИЗУЧАЕТ
УСТАНОВЛЕННЫЕ ШАРИАТОМ СПОСОБЫ ЛЕЧЕНИЯ КОЛДОВСТВА
Дополнительные рекомендации для излечившегося от колдовства
Если больной по милости Аллаха излечился, то надо воздать хвалу Господу миров, который одарил человека, проводящего лечение, этой возможностью.
Человек должен еще больше ощутить свою зависимость от Аллаха и не проявлять высокомерия и гордыни.
Аллах сказал: «Вспомни, как возвестил ваш Господь: «Если вы будете благодарны, то я непременно умножу вам милость. А если будете неблагодарны, то ведь наказание Мое сурово». (Ибрахим, 7)
Аллах сказал: «Вспомни, как возвестил ваш Господь: «Если вы будете благодарны, то я непременно умножу вам милость. А если будете неблагодарны, то ведь наказание Мое сурово». (Ибрахим, 7)
Больной должен знать, что существует опасность повторного колдовства, поэтому об излечении должны знать только в узком кругу надежных людей. Если человек не соблюдал Ислам, то он должен покаяться, принять истинную веру в Аллаха и отказаться от совершения грехов.
Вот несколько полезных рекомендаций для того, кого исцелил Аллах:
— Искренно обратись к Аллаху для того, чтобы обрести Его милость как в ближней, так и в будущей жизни;
— Соблюдай групповую обязательную молитву;
— Не злоупотребляй музыкой и песнями; (Вообще нельзя слушать музыку и песни).
— Соблюдай малое омовение перед сном и читай аят аль-Курси (аль-Бакара, 255);
— Всякое дело начинай именем Единого Аллаха;
— После утренней молитвы 100 раз повторяй поминание
«Нет божества, кроме Аллаха Одного, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит все, и Он Всемогущ»; ["Ля иляха илля Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку ва ля-ху-ль-хамду йухйи ва йумиту ва хуа аля кул-ли шайин кадирун".]
— Ежедневно читай книгу Коран на арабском языке, если же не умеешь, то обратись к грамотным мусульманам за помощью и изучи правила чтения Священного Корана, ибо в этом — великая польза как в мирской, так и в будущей жизни;
— Чаще встречайся с праведными мусульманами и посещай шариатские уроки и проповеди;
— Не оставляй поминания Аллаха перед восходом и заходом солнца.
Некоторые советы тем, кто изучает установленные шариатом
способы лечения колдовства
— Всякий, кто занимается исцелением от колдовства, должен крепко придерживаться мусульманских законов, не нарушать запретов и соблюдать заветы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует;
— Больной должен обратить лик к Господу миров и непременно должен быть убежден и доволен этим способом лечения;
— При лечении следует искренно уповать на Аллаха, ибо нет силы и могущества, кроме как от Него;
— При лечении следует искренно уповать на Аллаха, ибо нет силы и могущества, кроме как от Него;
— Симптомы колдовства следует отличать от симптомов органических заболеваний и сумасшествия;
— Для большинства видов колдовства характерно чувство сжатия в груди, особенно по ночам;
— Боль в желудке указывает на то, что больной проглотил колдовство;
— Место колдовства можно определить двумя путями:
а) Джинн, ответственный за колдовство, сообщает о нем. Эту информацию необходимо обязательно проверить;
б) Лечащий и больной должны совершить молитву из двух ракаатов в последнюю треть ночи с искренностью перед Аллахом, в которой следует воззвать к Аллаху с мольбой о помощи, чтобы Он Своей милостью сообщил им о месте колдовства. Человеку может придти мысль об этом месте, либо он увидит сновидение от своего Господа. Поистине, милость Аллаха велика и объемлет всякую вещь!
Крепкая вера и твердые знания являются залогом успешного лечения, поэтому изучая эту науку, обращайся к опытным и знающим людям. Будь же внимателен, когда изучаешь религию Аллаха, ибо это — свет, а свет не может изливаться из темных душ невежд и грешников! Не останавливайся перед трудностями и помни, что козни шайтана слабы. Аллах — Покровитель верующих, а у неверных нет покровителя!
СГЛАЗ
Лексическое и терминологическое значение слова «сглаз»
Слово «гайн», означающее по-арабски «сглаз», имеет в арабском языке несколько значений: «1. Восемнадцатая буква арабского алфавита; 2. Источник воды; родник;
3. Глаз; 4. Шпион; 5. Поражение от дурного глаза и зависти» и др.
Производными от последнего значения являются:
«гаин», — тот, кто наносит поражение другому своим взглядом;
«магйун», — пострадавший от дурного глаза.
Это слово толкуется как завистливый взгляд, брошенный на других с желанием уничтожения какого-либо блага в них.
Ибн Халдун разъяснил сглаз как «воздействие обладающего дурным глазом, когда он своим взглядом находит прекрасным воспринимаемое качество или состояние, проявляя неумеренность в своем восхищении, и тем самым желая похитить это качество у того, в ком он его оценил».
Это восхищенный взгляд с примесью зависти дурного характера, от которого причиняется вред тому, на кого он направлен.
Зависть же — это желание лишить другого какого-либо блага или даже завладеть этим благом самому. Любой обладающий дурным взглядом является завистником, хотя не любой завистник является обладателем дурного взгляда.
Священный Коран об истинности сглаза
Аллах сказал: «Потом он сказал: «О, сыны мои! Не входите в столицу Египта через одни ворота, а войдите через разные ворота, но все равно я не смогу быть полезным для вас, если этого не пожелает Аллах. Решение только от Аллаха, на Него я уповаю, и да уповают на Него уповающие». Хотя братья Юсуфа вошли в столицу так, как им велел отец, это ничуть не помогло им уклониться от предопределения Аллаха, это послужило только исполнению желания души Ягкуба, которое он высказал.
Он, воистину, обладал знанием, поскольку Мы научили его, но большая часть людей не ведает об этом». (Юсуф, 67-68)
Он, воистину, обладал знанием, поскольку Мы научили его, но большая часть людей не ведает об этом». (Юсуф, 67-68)
В комментариях к этим двум аятам ибн Касир говорит: «Аллах сообщает нам устами Ягкуба, мир ему, что он говорил, давая наставление своим сыновьям, когда готовил их для отправки в Египет вместе с их братом Беньямином, чтобы они не входили все через одни ворота, а чтоб входили через разные ворота. Ибн Аббас, Мухаммад ибн Ка'б, Муджахид, ад-Даххак, Катада, да будет доволен Аллах ими всеми, и другие едины в мнении: Он боялся, что их сглазят, поскольку они обладали красивой внешностью и хорошим телосложением, ибо, сглаз — это истина, и он спускается, как спускается всадник со своего коня.
Слова Аллаха: «...я не смогу быть полезным для вас, если этого не пожелает Аллах...»
означают, что эта предосторожность не отвергает предопределения Аллаха и его исполнения».
«Хотя братья Юсуфа вошли в столицу так, как им велел отец, это ничуть не помогло им уклониться от предопределения Аллаха, это послужило только исполнению желания души Ягкуба, которое он высказал».
«Воистину, неверные готовы низвергнуть тебя наземь злыми взглядами, когда слышат назидание, и восклицают: «Воистину, он — одержимый!» (Аль- Калам, 51)
Ибн Касир говорит: «Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, Муджахид и другие сказали: «Низвергнуть тебя наземь» означает «пронзить тебя», «(злыми) взглядами» означает «посылают своими взглядами сглаз», то есть «завидуют тебе за то, что ты пользуешься защитой и покровительством Аллаха». Этот аят доказывает, что поражение сглазом и воздействие сглаза — это истина по повелению Аллаха.
Это же доказывают и многочисленные хадисы.
Это же доказывают и многочисленные хадисы.
Сунна об истинности сглаза
Абу Хурайра, да будет им доволен Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сглаз — это истина».
Аиша, да будет ею доволен Аллах, сказала, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ищите защиты у Аллаха от сглаза, ибо, воистину, сглаз — это реальность».
Абу Зарр, да будет им доволен Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, сглаз возбуждает в человеке страсть, с позволения Аллаха, пока она не поднимется очень высоко и не обрушится оттуда».
Это означает, что сглаз воздействует на человека так, что поднимает его очень высоко, и оттуда бросает его вниз.
Ибн Аббас, да будет им доволен Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сглаз — это истина, и он обрушивается с высоты».
То есть пронзает человека, будто обрушиваясь с высоких гор.
Джабир, да будет им доволен Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сглаз сводит людей в могилу, а верблюдов доводит до котла».
Джабир, да будет им доволен Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сглаз сводит людей в могилу, а верблюдов доводит до котла».
Это значит, что сглаз поражает человека, после чего он умирает, и его хоронят.
Точно так же сглаз поражает и верблюда, после чего он заболевает, и его остается только зарезать и сварить его мясо в котле.
Точно так же сглаз поражает и верблюда, после чего он заболевает, и его остается только зарезать и сварить его мясо в котле.
Аиша, да будет ею доволен Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил мне, чтобы я читала заклинания от сглаза».
Анас ибн Малик, да будет им доволен Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позволял читать заклинания от сглаза, от жала и от пчел».
Умм Салама, да будет ею доволен Аллах, передает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил служанке в ее доме, на лице которой он увидел темное пятно: «У нее сглаз, прочитайте ей заклинание».
Темное пятно — это знак шайтана, как говорят, один удар нанесенный им, который остается на лице в виде черного или желтого пятна.
Джабир, да будет им доволен Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил сыновьям Хазма читать заклинания от укуса змеи.
Он спросил у Асмы бинт Умис: «Почему дети моего брата столь худые — они страдают от чего-либо?» Она ответила: «Нет, но они легко поддаются сглазу». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прочитайте им заклинание».
Она посмотрела на него, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повторил: «Прочитайте им заклинание».
Он спросил у Асмы бинт Умис: «Почему дети моего брата столь худые — они страдают от чего-либо?» Она ответила: «Нет, но они легко поддаются сглазу». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прочитайте им заклинание».
Она посмотрела на него, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повторил: «Прочитайте им заклинание».
Высказывания ученых об истинности сглаза
Ибн Касир сказал: «Поражение сглазом и воздействие сглаза — истина по повелению Аллаха».
Ибн Хаджар сказал: «Реальность сглаза заключается во взгляде с восхищением, с примесью зависти дурного характера, отчего наносится вред тому, на кого был направлен этот взгляд».
Ибн аль Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Ошибается та группа людей с ограниченным образованием и умом, которые говорят: «Такого заболевания не существует». Это наиболее невежественные люди, наиболее упрямые по отстраненности и неподдающиеся по характеру, меньше всех сведущие в вопросах духов и души, их качеств, действия и воздействия. Самые разумные из людей расходятся во мнениях относительно причин и воздействия сглаза, в целом же не подтверждая и не отрицая сглаз.
Нет сомнения в том, что Аллах создал в телах и душах людей различные силы и характеры, вложив во многих из них особую способность воздействовать на других. Разумный человек не может отрицать воздействия духов на тела людей, ибо это факт, воспринимаемый чувствами. Вы видите, как лицо человека покрывается краской, когда он смотрит на человека, которого стыдится или стесняется. Или же его лицо приобретает банный цвет, когда он смотрит на человека, которого боится.
И существуют факты, когда человек заболевал и начинал терять силы от взгляда другого человека. Все это происходит из-за воздействия духов. Тем более очевидна связь сглаза с духами, при этом воздействующим является именно дух.
Духи отличаются по своей природе, по силе, по форме и по особенностям.
Вредный дух завистника причиняет страдание тому, кому он завидует, поэтому Аллах повелел Своему Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он прибегал к Его защите от зла и воздействия завистника, причиняющего вред тому, кому он завидует. Это может отрицать только тот, кто отказался от человеческой истины. Зловредная завидующая душа получает удовольствие от приобретения зловредной формы. Она встречает того, кому она завидует, и воздействует на него этим своим свойством или подобными свойствами. Яд, скрывающийся в этом свойстве силен, и когда он соприкасается с соперником, то из него выделяется нервная энергия и облекается в зловредную форму, причиняющую страдание. Эта энергия может стать настолько сильной, что она способна привести к выпадению зародыша, оказав воздействие через взгляд, как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, об овцах, пораженных змеиным взглядом: «Воистину, они поражены взглядом и сбросят свои зародыши».
И существуют факты, когда человек заболевал и начинал терять силы от взгляда другого человека. Все это происходит из-за воздействия духов. Тем более очевидна связь сглаза с духами, при этом воздействующим является именно дух.
Духи отличаются по своей природе, по силе, по форме и по особенностям.
Вредный дух завистника причиняет страдание тому, кому он завидует, поэтому Аллах повелел Своему Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он прибегал к Его защите от зла и воздействия завистника, причиняющего вред тому, кому он завидует. Это может отрицать только тот, кто отказался от человеческой истины. Зловредная завидующая душа получает удовольствие от приобретения зловредной формы. Она встречает того, кому она завидует, и воздействует на него этим своим свойством или подобными свойствами. Яд, скрывающийся в этом свойстве силен, и когда он соприкасается с соперником, то из него выделяется нервная энергия и облекается в зловредную форму, причиняющую страдание. Эта энергия может стать настолько сильной, что она способна привести к выпадению зародыша, оказав воздействие через взгляд, как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, об овцах, пораженных змеиным взглядом: «Воистину, они поражены взглядом и сбросят свои зародыши».
Сходство и разница между колдовством и сглазом. Между колдовством и сглазом существует сходство. Аллах сказал: «... от зла дующих на узлы колдуний, от зла зависти завистника». (Аль-Фалак, 4-5)
На сходство сглаза и колдовства указывает тот факт, что колдуньи дуют на узлы, сделанные из волос и ногтей, которые шайтан использует, чтобы наслать болезнь на околдованного. Производящий же сглаз тоже прибегает к помощи шайтана через то, что шайтану нравится, и при этом он не упоминает Аллаха, чтобы страдание поразило того, на кого направлен сглаз.
Оба явления наносят непосредственный вред другому человеку и оба используются порицаемыми способами. Общее между ними заключается в нанесении вреда другому человеку запретными путями.
Наряду со сходством между сглазом и колдовством есть и существенная разница. Различие в том, что колдовство всегда совершается целенаправленно, а сглаз чаще всего совершается без умысла, непроизвольно. Но известны случаи, когда некоторые люди, хорошо знающие о губительной силе своего взгляда, пользовались им для причинения болезни или даже смерти живому существу. Такой низкий человек может силой своего взгляда засушить растущее дерево, убить животного и даже человека».
Зависть как одна из причин сглаза
Зависть — это качество, присущее людям, и немногие могут от нее исцелиться.
Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сглаз — это истина, и вызывают его шайтан и зависть детей Адама».
Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сглаз — это истина, и вызывают его шайтан и зависть детей Адама».
Этот священный хадис указывает на то, что каждого человека окружают шайтаны из числа джиннов, поджидающие, чтобы наслать на него наказание. Кроме того, каждый человек подвергается зависти, а от сглаза же невозможно излечиться, кроме как благодаря покровительству Аллаха.
Шейх-уль-Ислам ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, говорит в своей книге «Нити»: «Зависть — это одна из болезней души. Она довольно распространена, и редко кто из людей бывает от нее свободен. Низменный дает ей волю, а благородный не дает ей проявиться».
То, что низменный дает ей волю, означает, что он обращается к своему ближнему по вере без упоминания Аллаха.
То, что низменный дает ей волю, означает, что он обращается к своему ближнему по вере без упоминания Аллаха.
А также Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Есть три вещи, от которых никто не может исцелиться: дурные помыслы о других, тревога и зависть. Если вы дурно помыслили о ком-либо, то не осуществляйте этого. Если чувствуете тревогу, продолжайте свой путь, положившись на Аллаха.
Если почувствовали зависть, то не следуйте ей».
«Есть три вещи, от которых никто не может исцелиться: дурные помыслы о других, тревога и зависть. Если вы дурно помыслили о ком-либо, то не осуществляйте этого. Если чувствуете тревогу, продолжайте свой путь, положившись на Аллаха.
Если почувствовали зависть, то не следуйте ей».
Виды зависти:
Позволительная зависть
Следует отличать порицаемую зависть от позволительного вида зависти, который определяется как желание иметь в себе то или иное благо, присутствующее в том, кому позавидовали, без желания лишить его этого блага. Это позволительная и похвальная зависть, лишенная корысти и способствующая добрым деяниям.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет зависти, кроме как к двум категориям людей: к человеку, которого Аллах наделил богатством и который стремится истратить его на пути истины, а также к человеку, которого Аллах одарил мудростью и который судит в соответствии с ней и учит этому других».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет зависти, кроме как к двум категориям людей: к человеку, которого Аллах наделил богатством и который стремится истратить его на пути истины, а также к человеку, которого Аллах одарил мудростью и который судит в соответствии с ней и учит этому других».
Это похвальный вид зависти, который представляет собой соперничество среди близких людей. Так, например, Умар, да будет им доволен Аллах, сказал Абу Бакру, да будет им доволен Аллах, когда пришел со всем своим имуществом: «Я ни в чем от тебя не отстану».
Шейх-уль-Ислам, да смилуется над ним Аллах, говорил о нем: «Умар соперничал с ним, не желая ему зла, и это похвально. Тем не менее, состояние дружбы лучше, чем соперничество, так как дружба вовсе не бросает взгляда на имущество другого».
При вознесении Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на небеса, Муса (Моисей), мир ему, когда встретился с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, заплакал.
Это тоже относится к зависти без зла, ибо Муса хотел быть таким же, как он.
Это тоже относится к зависти без зла, ибо Муса хотел быть таким же, как он.
Аллах сказал об этом: «Опередившие других на пути к Аллаху. Так кто же они — опередившие других? Это — приближенные к присутствию Аллаха».
(Аль-Ваки'а, 10-11)
(Аль-Ваки'а, 10-11)
Позволительна зависть в мирских делах с двумя условиями: восхваление Аллаха и поминание имени Аллаха, в соответствии с хадисом, в котором говорится: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он видел что-либо радующее его, говорил: «Хвала Аллаху, Который Своим благом сделал совершенными благочестивых!»
Или какое-либо другое поминание Аллаха, например: — Аллаху акбар — «Аллах Велик!», — Ма ша'а-л-лах —«То, что возжелал Аллах» и др. Более подробно об этом мы будем говорить позже.
Порицаемая зависть
Если не соблюдается одно из вышеупомянутых двух условий, то человек открывает дверь шайтану, чтобы он мог проникнуть к другому и нанести ему вред. Поэтому чтобы предостеречь себя от этого, необходимо постоянно восхвалять Аллаха и поминать Его имя во всех начинаниях. Примером такой порицаемой зависти является случай с Амиром и с Абу Сахлем: «Абу Сахль ибн Хунайф совершал полное омовение возле водоема — происходило это в Медине — и снял с себя джуббу (верхняя одежда с широкими рукавами — Автор.), а Амир ибн Раби'а смотрел на него. У Абу Сахля была красивая белая кожа, и Амир сказал: «До сегодняшнего дня я не видел такого тела, подобного скрытому телу девушки!» И Абу Сахль ушел с этого места, почувствовав недомогание, и недомогание его стало усиливаться. О его недомогании сообщили Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: «Он не может поднять головы». Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, спросил:
«Вы подозреваете в этом кого-нибудь?» Они ответили: «Амира ибн Раби'а». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, помолился за Абу Сахля, рассердившись на Амира, и сказал: «Почему кто-то из вас убивает своего брата?
Или ты не произносил слова благословения? Скажите ему, чтобы он совершил полное омовение!» И Амир совершил в чаше полное омовение лица, рук, локтей, лодыжек и внутренней части своего изара, затем промыл глаза водой. Вслед за ним этой водой совершил полное омовение Абу Сахль и в тот же час поправился».
«Вы подозреваете в этом кого-нибудь?» Они ответили: «Амира ибн Раби'а». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, помолился за Абу Сахля, рассердившись на Амира, и сказал: «Почему кто-то из вас убивает своего брата?
Или ты не произносил слова благословения? Скажите ему, чтобы он совершил полное омовение!» И Амир совершил в чаше полное омовение лица, рук, локтей, лодыжек и внутренней части своего изара, затем промыл глаза водой. Вслед за ним этой водой совершил полное омовение Абу Сахль и в тот же час поправился».
Научное объяснение поражения сглазом
Сглаз оказывает физическое воздействие на того, на кого он направлен, и мы познакомились с доказательствами этого из Священного Корана, Сунны и фактов из жизни. Ученые упоминали, что завистник использует дурные способы для того, чтобы нанести вред тому, кому он завидует. Проводились научные исследования воздействия сглаза, которые показали, что он несомненно невидим для невооруженного глаза, и для его осуществления нет необходимости в непосредственном контакте между тем, кто производит сглаз, и тем, на кого он направлен. Поражение сглазом может, например, произойти через фотографии.
В наши дни мы уже знаем, что такое возможно, и на примере рентгеновских лучей, которые также невидимы, но могут проникнуть в организм другого человека и оказать на него некоторое воздействие.
В наши дни мы уже знаем, что такое возможно, и на примере рентгеновских лучей, которые также невидимы, но могут проникнуть в организм другого человека и оказать на него некоторое воздействие.
Доктор Рауф Абид говорит: «В основе исламских научных изысканий находится тот факт, что каждое живое существо обладает некоей эфирной природой, которая не воспринимается нашими обычными чувствами из-за того, что она обладает колебаниями выше, чем колебания света. Эта природа действует через нервную систему путем существенного скопления энергии, исходя из тела человека, и оказывая воздействие на его окружение через выделения, слух и зрение. В каждом из наших пяти чувств присутствует электрическая энергия, которая оказывает достаточно серьезное воздействие на характер тепловых излучений. Подобно солнечным лучам, она проникает во встречные тела. Не зря Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе повелел пораженному сглазом совершить полное омовение водой, использованной совершившим сглаз, чтобы аннулировать излучения в больном теле и вернуть потерянное равновесие телу».
Вильям Фолкер говорит: «Наука доказала силу воздействия сглаза посредством так называемого «магнетического взгляда». Это выражение, означающее сильное духовное воздействие посредством глаз, так как глаз способен на жесткий и пронзающий взгляд. Доказательством этому служит пристальный взгляд в театре или в другом месте, где люди сидят позади других. Попробуйте неотрывно смотреть, обращая внимание на твердость, силу и серьезность вашего взгляда, на нижнюю часть черепной коробки человека, сидящего перед вами. Вообразите в уме, чтобы у сидящего появилось желание посмотреть на вас. Вы увидите, что этот человек вдруг оборачивается и направляет взор туда, где вы сидите. Вы можете с успехом испытать необычайное воздействие этого упражнения во многих других местах, причем на женщин оно оказывает более сильное воздействие, чем на мужчин, поскольку они легче поддаются духовному воздействию. Кроме того, чем больше информации у вас о человеке, тем эффективнее происходит воздействие».
Однако это воздействие происходит по воле Аллаха и Его предопределению, а не по личному желанию.
Аллах сказал: «Никакая беда не постигнет ни землю, ни души ваши, не будучи записанной в книге до того, как Мы претворим ее в действительность. Воистину, это для Аллаха не составляет труда». (Аль-Хадид, 22)
Аллах сказал: «Никакая беда не постигнет ни землю, ни души ваши, не будучи записанной в книге до того, как Мы претворим ее в действительность. Воистину, это для Аллаха не составляет труда». (Аль-Хадид, 22)
Воздействие может произойти через непосредственный контакт, при встрече, при одном взгляде, или направленности духа в сторону того, на кого оказывается воздействие, иногда — через заклинания и заговоры, через мыслеформы и воображение. Воздействие производящего сглаз не опирается исключительно на его взгляд, так как он даже может оказаться слепым.
В таком случае ему дается описание предмета и затем он оказывает на него воздействие, даже если и не видит его. Многие производящие сглаз совершают это, не видя того, на кого он направлен. Из души производящего сглаз будто вылетают невидимые стрелы и поражают человека. Иногда стрелы пролетают мимо и попадают в того, кто открыт и беззащитен.
Если же они попадают в того, кто подготовлен и хорошо вооружен, то стрелы никакого воздействия на него оказать не могут, а иногда эти стрелы даже возвращаются обратно тому, кто их послал.
В таком случае ему дается описание предмета и затем он оказывает на него воздействие, даже если и не видит его. Многие производящие сглаз совершают это, не видя того, на кого он направлен. Из души производящего сглаз будто вылетают невидимые стрелы и поражают человека. Иногда стрелы пролетают мимо и попадают в того, кто открыт и беззащитен.
Если же они попадают в того, кто подготовлен и хорошо вооружен, то стрелы никакого воздействия на него оказать не могут, а иногда эти стрелы даже возвращаются обратно тому, кто их послал.
Таким образом, суммируя, мы можем сказать, как это происходит:
Производящему сглаз нравится что-то в другом человеке. Затем, поддавшись дурным порывам своей души, он направляет свой ядовитый взгляд на этого человека, причем вовсе не обязательно, чтобы он этого человека непосредственно видел.
Обратимся к хадису от Абу Хурайры, да будет им доволен Аллах, в котором Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Сглаз — это истина, и вызывает ее шайтан и зависть детей Адама».
Ибн Хаджар сказал: «Некоторым людям это было непонятно, и они спрашивали: Каким образом сглаз делает так, что тому, кого сглазили, наносится вред? И многие люди заболевают от взгляда, брошенного на них, теряют силы — и все это через то воздействие, которое Аллах создал в нечистых духах? Это воздействие происходит не потому, что столь действен только сам взгляд, а из-за воздействия также самого духа, ибо то, что исходит от производящего сглаз, является своего рода смысловой стрелой. И когда эта стрела вонзается в тело, то воздействие оказывает не сама стрела, а тот эмоциональный смысл, что заключен в стреле».
Таким образом, то, что видит глаз, передается речью, то есть языком — описывается какое-то качество человека или какого-нибудь предмета. Шайтан же подхватывает смысл этого описания, в котором нет поминания Аллаха, оказывая дурное воздействие на того, чьи качества упоминаются при описании, если у него нет крепкой защиты.
Несомненно, с помощью языка человек может добиться больших успехов, а может с помощью того же языка навлечь на себя неисчислимые беды, ведущие его в Ад. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в одном из своих хадисов сказал: «Люди опрокидывают на собственные ноздри свои клеветнические речи».
А также в другом хадисе: «В действительности, в некоторых речах содержится колдовство».
Язык — основной орган, который шайтан использует, чтобы нанести вред людям. Поэтому контроль речи — одно из основных требований в сфере защиты от шайтана и его козней, и человек не должен использовать свой язык в разговоре о пустых вещах. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшее принятие веры человеком заключается в том, чтобы он не говорил пустое».
ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ, ЗАЩИТА И ЛЕЧЕНИЕ ОТ СГЛАЗА
Предостережение от сглаза
Человек может сглазить, сам того не желая. Совершающий сглаз может сделать это без помощи зрения, даже если он был бы слепым.
Человек, на которого направлен сглаз, может не присутствовать, но производятся его оценки, не видя его самого. Причиной сглаза может стать даже восхищение без зависти, если при этом не поминается Аллах. Сглаз может поразить любимого человека или человека благочестивого.
Например: Абу Сахль ибн Хунайф был человеком прекрасного телосложения с красивым цветом кожи, которая была прекраснее девичьего тела. Когда на него упал взгляд Амира ибн Раби'а без возжелания ему благословения, то Абу Сахль серьезно заболел, так что даже не мог поднять головы.
Например: Абу Сахль ибн Хунайф был человеком прекрасного телосложения с красивым цветом кожи, которая была прекраснее девичьего тела. Когда на него упал взгляд Амира ибн Раби'а без возжелания ему благословения, то Абу Сахль серьезно заболел, так что даже не мог поднять головы.
Дети Ягкуба (Якова), мир ему, в молодости также обладали исключительной красотой, и поэтому боясь, что они могут пострадать от дурного глаза, Ягкуб велел им вступить на землю Египта не всем вместе, а чтобы каждый из них вошел туда через отдельные ворота.
О сглазе, о его профилактике и лечении нет лучшего высказывания, чем следующее, произнесенное Шейх-уль-Исламом ибн Таймия, милость Аллаха ему: «Самые лучшие из деяний — это деяния пророков и праведных людей. А пророки и праведные не уставали защищать сыновей Адама от шайтанов с помощью того, что повелел Аллах и Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует. Поэтому если кто-либо восхищается чем-либо в самом себе, в членах своей семьи или же у других, то следует поминать Аллаха с помощью следующих зикров, как это делал Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.
Благословение Аллаха :
Если кто-либо чем-либо восхитился, то, во избежание поражения сглазом, следует произнести: [Табаракэ-л-лах] «Да благословит Аллах!»
в соответствии с хадисом: «Если кто-либо из вас увидел в себе или в своем имуществе, или же в ближнем своем или в его имуществе нечто, чем он восхитился, то пусть помолится, желая ему благословения». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал вызвавшему сглаз Амиру ибн Рабиа на необходимость благословения в случае восхищения чем-либо во избежание сглаза, спросив у него: «Разве ты не пожелал ему благословения?»
Ибн Маджа по поводу слов «пусть помолится, желая ему благословения», говорит:
«Пусть произнесет один из следующих зикров:
[Аллахумма барик фих] - «Аллах мой, благослови его!»
[Табаракэ-р-Рахмэн] - «Да благословит Всемилостивый!»
[Аллахумма зид ва барик] - «Аллах мой, приумножь и благослови!»
[Аллахумма барик фих] - «Аллах мой, благослови его!»
[Табаракэ-р-Рахмэн] - «Да благословит Всемилостивый!»
[Аллахумма зид ва барик] - «Аллах мой, приумножь и благослови!»
[Аллаху экбар, Аллахуммэ барик фихи, ва зидху мин фадликэ ва-гтини кэмэ aгтайтах] -
«Велик Аллах, Аллах мой, благослови его и прибавь ему из милости Твоей, и одари меня так, как Ты одарил его».
Возвеличивание Аллаха:
Если кто-либо чем-либо восхитился, то, во избежание поражения сглазом, также следует произнести:
Aллahy экбар — «Велик Аллах!»,
Аллахуммэ зид ва барик — «Аллах мой, приумножь и благослови!»
В хадисе от Абу Сахля ибн Хунайфа вместо слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Разве ты не пожелал ему благословения?» приводятся слова «Разве ты не произнес слов возвеличивания Аллаха?»
Не будет ничего плохого в том, если объединить оба хадиса, и произнести слова благословения и слова возвеличивания Аллаха.
Восхваление Аллаха
Если кто-либо чем-либо восхитился, то, во избежание поражения сглазом, также следует произнести слова:
Аль-хэмду ли-ль-лэх — «Хвала Аллаху!»,
Аль-хэмду ли-ль-лэх — «Хвала Аллаху!»,
Аллахуммэ зид ва барик — «Аллах мой, приумножь и благослови!» в соответствии с хадисом, в котором говорится: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он видел что-либо, радующее его, говорил: «Хвала Аллаху, Который Своим благом, сделал совершенными благочестивых!» Когда же он видел что-либо, что ему не нравилось, он говорил:
Алъ-хэмду ли-ль-лэхи гaла кулли хэль - «В любом случае, хвала Аллаху!»
Алъ-хэмду ли-ль-лэхи гaла кулли хэль - «В любом случае, хвала Аллаху!»
[Мэ шэ'э-л-лах] - «То, что возжелал Аллах!»
Если кто-либо чем-либо восхитился, то, во избежание поражения сглазом, следует также произнести:
[Мэ шэ'э-л-лах лэ къувэтэ иллэ би-ль-лэх] - «То, что возжелал Аллах! Нет могущества, кроме как от Аллаха!»
в соответствии с хадисом, в котором Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кого-либо Аллах одарил из Своих милостей в его семье, имуществе или детях, то, чтобы защититься от беды без смертельного исхода, следует произнести: «То, что возжелал Аллах! Нет могущества, кроме как от Аллаха!»
Если кому-либо понравилось что-то из его имущества, состояния или что-либо в его детях, то нужно сказать:
[Мэ шэ'э-л-лах лэ къувэтэ иллэ би-ль-лэх] - «То, что возжелал Аллах! Нет могущества, кроме как от Аллаха!»
Хишам ибн Арва передал со слов своего отца, что тот, когда он видел что-либо понравившееся ему, или входил в помещение, говорил:
[Мэ шэ'э-л-лах лэ къувэтэ иллэ би-ль-лэх] - «То, что возжелал Аллах! Нет могущества, кроме как от Аллаха!»
Защита от сглаза
Мусульманин может предостеречь себя от зависти и зла завистника, обратившись к Аллаху, укрепившись поминанием Его имени и соблюдая следующие условия:
1- От зла завистника по словам Аллаха: «от зла зависти завистника» (Аль-Фалак, 3)
1- От зла завистника по словам Аллаха: «от зла зависти завистника» (Аль-Фалак, 3)
2 — Богобоязненность перед Аллахом, соблюдение Его повелений и воздержание от того, что Он запретил, по словам Аллаха: «... Если же вы будете терпеливы и богобоязненны, то их козни ничуть не повредят вам...» (Аль Имран, 120)
3 — Терпимость к зависти, отсутствие сопротивления против нее, стремления сражаться с ней и отсутствие жалоб, по словам Аллаха: «...Если кто-либо отвечает на обиду такой же обидой, а потом он будет обижен в большей мере, то Аллах непременно поможет ему...» (Аль-Хадж, 60)
4 — Упование на Аллаха, как сказано в Коране: «... Для того, кто уповает на Аллаха, достаточно Его как покровителя...» (Ат-Талак, 3)
5 — Искренность перед Аллахом, как сообщается в Коране: «...Так повелели Мы, чтобы отвратить от него зло и прелюбодеяние, ибо он, воистину, из числа Наших верных рабов...» (Юсуф, 24)
6 — Покаяние и прошение прощения у Аллаха, воздержание от грехов, благодаря чему Аллах предоставляет Свою защиту, как указывается в Коране: «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что вершили вы сами... » (Аш-Шура, 30)
7 — Милость и дружелюбное отношение к завистнику в соответствии со словами Аллаха:
«Не равны добро и зло. Отринь зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет таким, как твой близкий друг». (Фуссилят, 34)
8 — Осуществление единобожия перед Аллахом и вера в то, что все события происходят по Его предопределению, по словам Аллаха: «Если Аллах поразит тебя бедой, то никто, кроме Него, не избавит тебя от нее. Если Он захочет одарить тебя добром, то никто не отвратит Его милости...» (Юнус, 107)
9 — Вера и милость, ибо вера предотвращает беду и предохраняет от наказания Господня, по словам Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Лечите болезни ваши верой». Анас комментирует эти слова, разъясняя, что нет лучшего лекарства, чем вера.
10— Незанятость сердца возможными кознями завистника и не размышление о них, отсутствие интереса к этому. Завистник большей частью лишен счастливой жизни, поскольку постоянно занят своей злобой и завистью, размышлениями о том, что принадлежит другим, по словам Пророка Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Тому, кто хранит в глубине души что-либо, Аллах возвращает то же самое: если это добро, то добро, если же зло, то зло».
Аллах сказал: «... злое ухищрение поражает лишь того, кто творит его...»
(Аль-Фатир, 43)
(Аль-Фатир, 43)
Вред, наносимый завистью завистнику, подтверждается как исследованиями ученых, так и на практике.
Вильям Фолкер говорит: «Когда человек таит в себе пылкие мысли и зависть, то из него излучаются волны этих мыслей. Затем эти же мысли возвращаются к человеку, усиленные подобными же мыслями других со всех сторон. Таким образом, человек сам же получает вред от своих неконтролируемых мыслей. Это происходит потому, что одинаковые мысли прокладывают себе одинаковый путь, то есть хорошие мысли привлекают к себе хорошие мысли, а плохие мысли — плохие. Поэтому если пожелать кому-либо дурного, то ты получишь в ответ только дурное».
Вильям Фолкер говорит: «Когда человек таит в себе пылкие мысли и зависть, то из него излучаются волны этих мыслей. Затем эти же мысли возвращаются к человеку, усиленные подобными же мыслями других со всех сторон. Таким образом, человек сам же получает вред от своих неконтролируемых мыслей. Это происходит потому, что одинаковые мысли прокладывают себе одинаковый путь, то есть хорошие мысли привлекают к себе хорошие мысли, а плохие мысли — плохие. Поэтому если пожелать кому-либо дурного, то ты получишь в ответ только дурное».
Выше упоминалось, что, с точки зрения шариата, защитой от зависти являются возвеличивание Аллаха (такбир), благословление Его (табрик) и другие упоминания имени Аллаха (зикр), прибегание к Его защите посредством аятов Корана и дозволенных заклинаний, полное омовение пострадавшего от сглаза, что является наилучшей защитой от зависти.
Мусульманину следует остерегаться от некоторых дурных обычаев и нововведений, которые ввели некоторые люди, как, например, посыпание соли на новобрачных в первую брачную ночь или же на женщину, родившую мальчика, постукивание по дереву, прикрепление теста или приклеивание изображения кисти руки на дверь, плавление кусочка свинца до семикратного лопания с немедленным его погружением в воду и т. п.
Также нововведением являются прикрепление изображения глаза, змеи или четок на грудь детей, лошадиной подковы на машину или на дверь, помазывание машины или стен нового дома кровью животного, которое режут по такому случаю.
Всего упомянутого следует избегать, поскольку это является запрещенным нововведением, невежественным суеверием, противоречащим вере в Аллаха и упованию только на Него.
Способы лечения от сглаза
Если, несмотря ни на что, по той или иной причине человек был поражен сглазом, то нужно следовать тем способам лечения, которые соответствуют способам лечения Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Способ 1: Полное омовение совершившего сглаз
Когда совершивший сглаз становится известным, следует попросить его совершить полное омовение. Затем эту воду следует дать пострадавшему от сглаза, чтобы и он совершил полное омовение этой водой. Такая вода не является оскверненной и разрешена Аллахом.
В доказательство дозволенности лечения полным омовением совершившего сглаз также
существует хадис от Аиши, да будет ею доволен Аллах, в котором сказано: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел совершившим сглаз совершить омовение, чтобы затем этой водой полное омовение совершил тот, кто пострадал от сглаза».
Умама ибн Сахль ибн Хунайф сказал: «Абу Сахль ибн Хунайф совершал полное омовение возле водоема — происходило это в Медине — и снял с себя джуббу, а Амир ибн Раби'а смотрел на него. У Абу Сахля была красивая белая кожа, и Амир сказал: «До сегодняшнего дня я не видел такого тела, подобного скрытому телу девушки!» И Абу Сахль ушел с этого места, почувствовав недомогание, и недомогание его стало усиливаться. О его недомогании сообщили Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: «Он не может поднять головы». Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Вы подозреваете в этом кого-нибудь?» Они ответили: «Амира ибн Раби'а». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, помолился за Абу Сахля, рассердился на Амира, и сказал: «Почему кто-то из вас убивает своего брата? Или ты не произносил слова благословения? Скажите ему, чтобы он совершил полное омовение!» И Амир совершил в чаше полное омовение лица, рук, локтей, лодыжек и внутренней части своего изара, затем промыл глаза водой. Вслед за ним этой водой совершил полное омовение Абу Сахль и в тот же час поправился».
Способ полного омовения
Ибн Шухаб аз-Захри сказал: «Полное омовение, которое нам рекомендовали наши ученые, описывается следующим образом: К пораженному сглазом приходит тот, кто его совершил, с чашей воды, и опускает в нее свою руку. Затем он полощет этой водой рот, и сплевывает в чашу. Затем он моет лицо над чашей. После этого он опускает в чашу левую руку и моет ею правую кисть руки. Затем правой рукой моет левую кисть (один раз). После этого он опускает в чашу левую руку и моет ею правую локоть. Вслед за этим правой рукой моет левую локоть. Затем опускает в чашу левую руку и моет ею правую ступню. После этого правой рукой моет левую ступню.
Затем опускает в чашу левую руку и моет правое колено. После этого правой рукой моет левое колено. Все это — пользуясь водой в чаше и над ней. Затем он погружает в чашу внутреннюю часть своего изара и после этого не кладет чашу на землю.
После этого пораженный сглазом вслед за ним моет свою голову один раз».
Затем опускает в чашу левую руку и моет правое колено. После этого правой рукой моет левое колено. Все это — пользуясь водой в чаше и над ней. Затем он погружает в чашу внутреннюю часть своего изара и после этого не кладет чашу на землю.
После этого пораженный сглазом вслед за ним моет свою голову один раз».
Что мы узнаем из этого хадиса?
1 — Когда Амир дал оценку Абу Сахлю без упоминания имени Аллаха и выражения благословения, шайтан воспользовался этим, чтобы наслать недомогание на Абу Сахля. Сподвижники пришли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сообщили ему о произошедшем. И первый вопрос Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, обращенный к ним, был: «Вы подозреваете кого-либо в этом?»
И в этот вопрос включается ряд вопросов, которые следует задать больному:
1. Подозреваете ли вы кого-нибудь, кто, так или иначе, охарактеризовал вас?
2. Не сообщали ли вам другие люди, что кто-то дал вам ту или иную характеристику?
3. Не видите ли вы сны, в которых кто-то постоянно причиняет вам боль?
4. Не видите ли вы во сне, что на вас нападают животные, такие, как собаки, верблюды, кошки, обезьяны, змеи, скорпионы, крысы или жуки?
5. Не напоминает ли тебе это животное кого-либо из твоих близких, друзей или соседей?
В памяти больного хранятся все личности, которые связаны с ним.
Если он постоянно поминает Аллаха, то это причиняет страдание шайтану, и тогда ему снится человек, виновный в сглазе, или же животное, указывающее на этого человека, пока он не избавится от этого мучения полностью.
Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас занемог, пусть погоняет шайтана так, как погоняет своего верблюда во время путешествия».
Если он постоянно поминает Аллаха, то это причиняет страдание шайтану, и тогда ему снится человек, виновный в сглазе, или же животное, указывающее на этого человека, пока он не избавится от этого мучения полностью.
Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас занемог, пусть погоняет шайтана так, как погоняет своего верблюда во время путешествия».
Имеется в виду многократное и частое повторение зикра.
2 — Восхваление Аллаха и поминание имени Аллаха не позволяет шайтану проникнуть в того, кого сглазили, и отгоняет его. Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Или ты не произносил слова благословения?» — указывают на это. Относительно смысла сказанного, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Тайна, которая находится между сглазом джинна и скрытыми частями тела сыновей Адама, заключается в словах: «Именем Аллаха».
3 — Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел, чтобы Амир совершил полное омовение. Ибн аль-Кайим, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Воистину, складки, кромки и внутренняя часть изара — это излюбленные места нечистых духов».
Здесь следует учесть, что человек обладает специфическим запахом пота, и запах пота одного человека совершенно не похож на запах пота другого человека.
Это хорошо знают собаки, но хорошо знают об этом и джинны, которые используют человека, производящего сглаз.
Кроме того, научно доказано, что слюна, пот, волосы, ногти, кровь в теле человека испускают особые колебания — даже если они отделены от тела. Изучение этого под названием «радионика» выделилось в особый раздел терапевтической медицины, многочисленные специалисты по радионике работают в Великобритании, Германии, Франции и Америке.
Также установлено, что каждый человек испускает индивидуальные радиоволны, которые не совпадают ни с чьими другими радиоволнами. Неповторимые как индивидуальные отпечатки пальцев, слюна, пот, волосы, ногти или кровь, отделенные от тела человека, продолжают излучать эти особые колебания. Все люди время от времени отделяют из своего тела эти части. Однако нельзя забывать, что они же могут быть использованы кем-либо в колдовских целях. Колдуны и используют ногти, волосы, и т. п. в своих колдовских обрядах для нанесения вреда тому, кого хотят околдовать. Когда же человек совершает полное омовение с использованием собственного пота и слюны, или же принимает воду с таким составом внутренне, если болезнь расположена в животе, то джинны уходят прочь, так как они привязаны именно к упомянутым качествам, к которым они не равнодушны.
Когда же этот пот проникает внутрь тела пострадавшего от сглаза, то порывается связь с совершившим сглаз, и тогда джинн также порывает с ним свою связь!
Это хорошо знают собаки, но хорошо знают об этом и джинны, которые используют человека, производящего сглаз.
Кроме того, научно доказано, что слюна, пот, волосы, ногти, кровь в теле человека испускают особые колебания — даже если они отделены от тела. Изучение этого под названием «радионика» выделилось в особый раздел терапевтической медицины, многочисленные специалисты по радионике работают в Великобритании, Германии, Франции и Америке.
Также установлено, что каждый человек испускает индивидуальные радиоволны, которые не совпадают ни с чьими другими радиоволнами. Неповторимые как индивидуальные отпечатки пальцев, слюна, пот, волосы, ногти или кровь, отделенные от тела человека, продолжают излучать эти особые колебания. Все люди время от времени отделяют из своего тела эти части. Однако нельзя забывать, что они же могут быть использованы кем-либо в колдовских целях. Колдуны и используют ногти, волосы, и т. п. в своих колдовских обрядах для нанесения вреда тому, кого хотят околдовать. Когда же человек совершает полное омовение с использованием собственного пота и слюны, или же принимает воду с таким составом внутренне, если болезнь расположена в животе, то джинны уходят прочь, так как они привязаны именно к упомянутым качествам, к которым они не равнодушны.
Когда же этот пот проникает внутрь тела пострадавшего от сглаза, то порывается связь с совершившим сглаз, и тогда джинн также порывает с ним свою связь!
4 — [Промыл глаза водой], т. е. место, откуда исходил взгляд совершившего сглаз, с оценкой качества, что использовал шайтан.
Способ полного омовения эффективен, как уже было сказано выше, если совершивший сглаз становится известным, но что же делать, если невозможно установить того, от кого именно исходил сглаз?
В таком случае разрешается делать то, что делали наши предки.
Когда в доме собирается много гостей, каждый, желая сделать комплимент хозяевам, при этом не поминая Аллаха, начинают отзываться об их ребенке со словами похвалы. А когда гости расходятся, ребенок заболевает или начинает капризничать. Шайтан сделал свое дело, а гостей уже не вернешь. Остается сполоснуть ручку двери и обтереть этой водой ребенка, что в действительности не противоречит методу лечения омовением, о котором мы узнали из хадиса об Амире ибн Раби'а, поразившем сглазом Абу Сахля Ибн Хунайфа. (Также можно помыть всю посуду с которых ели и пили гости, если еще это не поздно).
Примерно получится то же самое, когда мать, не удержавшись, выражает восхищение своим ребенком словами, забыв помянуть Аллаха, и тем самым поражает его сглазом. Бытует мнение, что мать не может сглазить своего ребенка, — это неправильное мнение. Все дело в том, что она находится в постоянном контакте с ребенком, например: кормит его грудью, поит из чашки, которой пользуется сама, или целует его. Соответственно происходит смешение элементов матери и ребенка, вследствие чего шайтан заблуждается и не может совершить своего дурного влияния, и сглаз проходит с позволения Аллаха.
Способ 2: Положите руку на голову пострадавшего и произнесите:
[«Бисмилляхи эркъикэ валлаху йашфика мин кулли дайн йу'ззика ва мин кулли нафсин ау 'айни хасидин Аллаху йашфика, би-сми-ллэхи эркъикэ]
«Именем Аллаха, заклинаю тебя, да исцелит тебя Аллах от всякой болезни, которая причиняет тебе страдания. Да исцелит тебя Аллах от всякой души или взгляда завистника. Именем Аллаха, заклинаю тебя!»
Способ 3: Положите руку на голову пострадавшего и произнесите:
[Би-сми-ллэхи йубрикэ, мин кулли дэ'ин йэшфикэ, ва мин шэрри хэсидин изэ хэсэд, ва мин кулли зи гэйн]
«Именем Аллаха, Он излечивает тебя и исцеляет от всякой болезни, от зла завистника, если он позавидует, и от всякого дурного глаза».
Способ 4: Положите руку на голову пострадавшего и произнесите:
[Аллауммэ раббэ-н-нэси-эзхэби-ль-бэ'сэ ва-шиф энтэ-ш-шэфийэ лэ шифэ'э иллэ шифэ'ук, шифэ'ун лэ йугадиру сакъаман]
«Аллах мой, Господь людей! Устрани дурное и излечи, ибо Ты — Целитель, и нет исцеления, кроме Твоего лечения, которое не оставит болезни».
Способ 5 Следует прочитать три последние суры Корана. После этого нужно прочитать следующую молитву:
[Эс'элу-л-лаха-ль-газима ан йашфика]
«Прошу Аллаха, чтобы он вылечил тебя». (7 раз)
Способ 6 Положите руку на голову пострадавшего и произнесите:
[Угизака би-кэлимэти-ль-лэхи-т-тэммэ мин кулли шэйтанин ва хам, ва мин кулли гэйнин лэммэ, ва раббэ-н-нэси-эзхэби-ль-бэ'сэ ва-шиф энтэ-ш-шэфийэ лэ шиф'э иллэ шифэ'ук, шифэ'ун лэ йугадиру сакъаман]
«Ты приведен к покровительству Аллаха совершенными Его словами, от всякого шайтана и нечистой силы, от всякого дурного глаза. О, Господь людей! Устрани дурное и излечи, ибо Ты — Целитель, и нет исцеления, кроме Твоего лечения, которое не оставит болезни». (3 раза)
Способ 7 Положите руку на голову пострадавшего и произнесите:
[«Хасбийа-ллаху ля иляха илля хува аляйхи таваккальту ва хува раббу-ль- 'аршиль-азым»]
"Достаточно мне Аллаха! Нет божества, кроме Него, на Него я уповаю, и Он — Господь Великого Трона!" (7 раз)
Способ 8 Положите руку на голову пострадавшего и произнесите:
[«Бисмилляхи-ллязи ля йaдyppyхy ма' исмихи шей 'ун филь-арды ва ля фи-с-самаи ва хyвac-сами 'уль- 'алим». ]
"Именем Аллаха, с которым ничто.ни на земле, ни на небе не принесет вреда, и Он — Слышащий, Знающий" (3 раза).
Способ 9 Положите руку на то место, где болит, и прочитайте в качестве заклинаний последние три суры Священного Корана (аль-Ихлас 112, аль-Фалак 113, ан-Нас 114).
Способ 10 Принесите сосуд с водой, прочитайте над ним приведенные ниже аяты и последние две суры Священного Корана:
«Мы ниспосылаем Коран как исцеление и милость верующим, а грешникам он только добавляет урон». (Аль-Исра, 82)
«...Скажи: «Он для тех, кто уверовал, — руководство к прямому пути и средство исцеления...» (Фуссилят, 44)
«... Он исцеляет сердца верующих». (Ат-Тауба, 14)
«а когда я заболею, Он исцеляет меня». (Аш-Шугара. 80)
Затем над этой же водой прочитайте следующие молитвы:
[Аллауммэ раббэ-н-нэси-эзхэби-ль-бэ'сэ ва-шиф энтэ-ш-шэфийэ лэ шифэ'э иллэ шифэ'ук, шифэ'ун лэ йугадиру сакъаман]
«Аллах мой, Господь людей! Устрани дурное и излечи, ибо Ты — Целитель, и нет исцеления, кроме Твоего лечения, которое не оставит болезни».
[«Бисмилляхи эркъикэ валлаху йашфика мин кулли дайн йу'ззика ва мин кулли нафсин ау 'айни хасидин Аллаху йашфика]
«Именем Аллаха, заклинаю тебя, да исцелит тебя Аллах от всякой болезни, которая причиняет тебе страдания. Да исцелит тебя Аллах от всякой души или взгляда завистника!» (3 раза)
Затем сосуд с водой выливается на голову пораженного сглазом сзади, чтобы вода растеклась по всему телу.
Исцеление происходит с позволения Аллаха.
Фактические примеры лечения сглаза из практики
шейха Вахида Абдуссаляма Бали, рассказанные им самим
Пример 1. Ребенок не берет грудь матери
Я был в гостях у своих родственников, и они сказали, что один ребенок у них уже в течение нескольких дней не берет грудь своей матери. Я сказал:
— Принесите ребенка.
Его принесли. Я прочитал ему заклинание в виде последних двух аятов Корана, и легкие молитвы, затем сказал:
— Отнесите ребенка к матери.
Потом они пришли ко мне с радостным сообщением, что ребенок уже берет в рот грудь матери.
Благосклонность только от одного Аллаха, нет силы и могущества, кроме как от Аллаха!
Пример 2. Онемевший ребенок
Жил один одаренный и общительный мальчик, который выделялся среди своих товарищей в школе умными речами. Он всегда с улыбкой разговаривал с ними, во время торжественных событий выступал перед людьми. И вот однажды скончался один из жителей деревни, и этот ребенок вместе с другими жителями деревни пошел утешать родственников скончавшегося. Там он снова отличился своим красноречием. Однако по происшествии той ночи он онемел. Его отец испугался и отправился в больницу.
Врачи провели все необходимые анализы и прослушивания, но безрезультатно.
Тогда отец вместе с сыном пришли ко мне. Когда я его увидел, то у меня потекли слезы, поскольку мы хорошо знали друг друга. Я взял себя в руки и стал задавать вопросы. Отец его стал рассказывать, а сын молчал. Из рассказа отца стало ясно, что мальчик поражен сглазом.
Тогда отец вместе с сыном пришли ко мне. Когда я его увидел, то у меня потекли слезы, поскольку мы хорошо знали друг друга. Я взял себя в руки и стал задавать вопросы. Отец его стал рассказывать, а сын молчал. Из рассказа отца стало ясно, что мальчик поражен сглазом.
Я прочитал в виде заклинаний последние две суры из Корана, затем прочитал над водой заклинание от сглаза и сказал его отцу, чтобы мальчик пил эту воду и совершал ею полное омовение в течение семи дней, а затем снова пришел ко мне. Через семь дней мальчик пришел здоровым и общительным, как обычно. Я обучил его предохранительным заклинаниям, которые следует произносить утром и вечером, чтобы защитить себя от сглаза.
Слава Аллаху Единственному Судье!
1. «Аль-Мунтахаб», Толкование Священного Корана,
2. «Коран», перевод М. - Н. О. Усманова, Российская Академия Наук, Иран, Кум, 1992.
3. «Значение и смысл Корана», Москва, 2002 г.
4. «Сахих», аль-Бухари, Краткое изложение, перевод В. Нирша, Москва.
5. «Феномены Книги Чудес», Дж. Митчелл, Р.Ричард, перевод с английского, Москва, 1988 г.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
На русском языке:1. «Аль-Мунтахаб», Толкование Священного Корана,
2. «Коран», перевод М. - Н. О. Усманова, Российская Академия Наук, Иран, Кум, 1992.
3. «Значение и смысл Корана», Москва, 2002 г.
4. «Сахих», аль-Бухари, Краткое изложение, перевод В. Нирша, Москва.
5. «Феномены Книги Чудес», Дж. Митчелл, Р.Ричард, перевод с английского, Москва, 1988 г.
Ибрахим Малик
*********************************************************************************
*********************************************************************************
Комментариев нет:
Отправить комментарий